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七日持诵 第十一期 菩提道祈愿文 密咒道启请文

菩提道次第祈愿文

出自《菩提道次第略论释》郭和卿译)

久勤所积二资粮 宽广如空尽所有
为导痴蔽慧眼众 我愿成就胜者王
未至彼位生生中 皆得文殊悲摄受
值遇胜道全次第 修习令诸胜者喜

我所实解道联要 由猛利悲引方便
灭除众生愚蒙心 长久住持圣者教
诸凡圣教未被地 或虽已被复衰微
心为大悲极撼动 显扬如是利乐藏

佛及佛子希有业 所成菩提道次第
赐益求解脱众心 永护胜者大事业
成办修道妙顺缘 及除违缘人非人
愿其生生不远离 诸佛所赞清净道

若时如理勤修习 最胜乘中十法行
尔时力士常作伴 吉祥大海遍十方


密咒道次第启请文
(妙音丛书翻译组译本,取自《密宗道次第广论前二品及密续心要》)

精勤修习经咒道次第,广大积集福慧二资粮,
成满如母众生之希愿,回向双运金刚持佛果。
一切生中悉地之根本,乃令胜乘善知识欢喜,
如理受持清净四灌顶,愿能成熟甚深妙道器。

上师勇父与诸空行众,请为作证我之所受持,
啖食守护依止三昧耶,愿能不违圣教诸律仪。
二次第道修行诸密意,依藉无尽净智而彰显,
断除错谬邪见犹豫惑,愿能精勤修学深要义。

如是研修学习广大行,具威力众常时作助伴,
中断障碍无尽尽消除,祈愿所欲悉皆得如意。
圣教所有真实之功德,众生一切利乐信为本,
乃至断命亦不离净信,祈愿以大励力持正法。

以此善分真言密教义,无上胜乘无量之意趣,
由显教授纯正见解论,圣教心要恒时长显耀。
云霞环抱围绕金山峰,因陀罗尼顶上之髻宝,
橘黄身色殊美妙相好,帝青发髻文殊妙因尊。

恳请於我一切生世中,欢喜悦意大恩作随持,
甚深广大难量妙法海,祈愿智慧无碍得增长。




  尔时金刚手菩萨摩诃萨。闻诸菩萨如前。广说一切如来不空无能胜三昧降伏大乐法门已。
复说此颂曰
菩萨最胜悲愿力 乃能久处轮回中
不入涅盘善所行 救度众生无等比
如是菩萨真大士 处轮回中常不怖
广利众生无懈心 一切精进善所作

虚空无住复无边 而彼轮回亦如是
勇发利益众生心 菩萨愿力能清净
今此天中天子众 常生贪爱放逸心
及余所起贪爱者 一切皆令得清净

真实仪轨我所授 秘密大乐善成就
根本无性最初门 诸仪轨中首先说
当知往昔前前世 最初仪轨名大乐
而彼往昔贤圣尊 即我金刚萨埵是

以彼一切众生生 及诸世界最初立
乃发金刚妙歌音 后为一切世界主
我得具足妙乐性 一切众生从是生
众生由彼所生故 一切欲贪皆远离

彼众生法了知已 若生若灭皆远离
普观世间悉清净 犹如虚空无我相
无众生相无所度 无佛果求无所证
主宰造作寂静已 然起利乐众生事

虽复利乐诸世间 常观空性而寂然
若不利乐诸众生 有所著因堕地狱
所有十方世界中 现住一切诸如来
我说大明秘密句 警觉诸佛皆云集

(......)

随说如是大明时 普得一切妙乐法
清净诸欲善成就 一切世间得大乐
我以诸佛加持力 从佛最上化中生
而彼诸佛加持力 从我最上法身出

所有诸佛大爱法 及彼诸佛大乐法
即是诸佛贤善性 故说此劫为贤劫
于彼贤劫中出世 其佛名号拘留孙
我从彼佛所传授 秘密法仪于今说

所说名大三昧耶 即显诸佛大高胜
彼大三昧真实理 能施金刚大乐法


  尔时金刚手菩萨。欲令一切诸佛菩萨大会等众。悉表示故。左手作金刚拳。右手戏掷胜初妙乐大金刚杵。作勇进势安自心间熙怡微笑。重复说此大三昧耶真实大明曰
(......)
说是大明时。一切诸佛心皆警动。以离贪金刚轮。摧破一切外道邪教

  是时彼天帝释天主等诸天众。咸皆欢喜心生适悦。合掌顶礼金刚手菩萨。作是赞言快哉希有吉祥胜尊。快哉清净诸佛法中最上大士
「明暇满」:
无始以来生世中 三界轮回长流转
受生地狱饿鬼身 或得畜身数无量
纵得离苦善趣身 生逢暗劫无佛法
时或流落边地中 时或黯哑慧下劣

时或坚执诸邪见 或为邪师所引转
或由邪命度时日 或为无明愚顽者
今仗师长大恩德 得离可畏三恶趣
复得南洲妙善身 值遇吉祥明灯劫

复能受生于中国 吉祥正法广弘扬
诸根圆满慧力足 于基藏教具净信
亲近如佛胜师长 得闻圆满无谬教
内智锐利知取舍 心于正法极爱乐

衣食资财顺缘具 由藉往昔所积集
广大如海福德力 十八暇满悉圆具
妙善人生今已得


「思维义大」:
众宝充满三千界 义大难胜暇满身
由此现前易获得 上界人天诸圆满
随所欲求悉如愿 欲得轮回增上生
或求异熟八功德 修证吉祥决定胜

依此无难易成就 不净器界与情界
依此即能得远离 复能随愿得往生
兜率天等净乐土 生老病死轮回苦
依此如愿永尽除 复能成就解脱乐

二种障碍并习气 依此修习皆尽断
三身一切诸功德 任运无作自成办
依此六界具足身 修持无上续密行
于此寿短一生中 能得二身双运位

故当思此暇满身 现前究竟大义利
以其利益极大故 诸大上师咸称许
此身尤胜如意宝 应思此身今已得
若泥现世无义事 不修善趣解脱道

岂非颠倒极愚痴 既能如愿办二利
若不当下起修习 如入宝洲空手回
故当舍弃现世事 昼夜勤修究竟法
菩提道轨诸次第 令此所得暇满身
堪能具足大义利


「思维难得」:
犹如盲子落驴背 暇满人身今已得
如斯胜缘难复得 总于能得善趣生
定须具诸贤善因 然生善念极艰难
是故生善极稀少 别于能得暇满身
十八因相当具足 以彼因支极难得

岂易圆具暇满果 纵经多生能具足
成办一切暇满因 仍为相续嗔恚念
邪见谤法等违缘 令彼因相尽坏灭
纵未为彼因缘摧 由诸烦恼罪力盛

善念善行力微弱 何果先熟难决定
世尊圣教出世间 稀有如同白昼星
如是暇满善妙身 当思稀有极难得
堕恶趣如大地土 生善趣若爪上尘

本师无诳实语者 岂未如是作宣说
佛说若以地狱趣 饿鬼畜道众生量
比诸善趣有情数 天趣人身极稀少
纵于咫尺田土下 愚痴众生数无量

纵于城邑大聚落 人数不过百万千
复于人道有情中 具不具足暇满者
趣未趣入法门者 修不修持正法者
孰多孰寡应思维 犹如盲鳖值牛轭

犹如豆黏琉璃壁 犹如白昼见明星
犹如芥子住针尖 胜者善设诸譬喻
显明暇满难得义 由彼因果譬喻门
宣说难得暇满身 有缘一次能获得

岂能不取心要义 今已远离八无暇
得获有暇圆满身 倘仍随诸外境转
终复落入恶趣中 如入宝洲空手返
岂有愚蒙胜于此 岂有衰损大于此

总于有暇圆满身 最极稀有难得遇
别于妙音怙主教 最极稀有难得遇
具相堪依善知识 最极稀有难得遇
圆满无谬佛正法 最极稀有难得遇

如理取舍思择慧 最极稀有难得遇
如理实修正法教 最极稀有难得遇
希求解脱善友伴 最极稀有难得遇
如法获得诸顺缘 最极稀有难得遇

稀有因缘会遇时 倘不舍弃缘现世
一切意乐与加行 如教修习增上生
乃至决定胜道轨 岂有衰损大于此
为利于我屡护念 大恩如母诸有情
自当断除犹豫想 圆满修习甚深道
愿能成办求加持


「思维必死」:
真实具义善妙生 极难获取纵得遇
犹如叶端朝露水 无常迅速急坏灭
无边三界轮回中 纵得乐道善趣身
毕竟一死难幸免 纵居虚空有顶界

地上大海山岩间 亦难逃避死主敌
过去诸劫灭尽时 现今五浊炽盛世
乃至未来生世中 仍难免受死主侵
大梵遍入自在天 转轮圣王雄师力

仙人谛力与神变 明咒幻术诸方便
悉皆无力遮死亡 纵以充满三千界
无量资财难赎命 药师如来亲救治
仍难遣除死主敌 细察往昔诸有情

或为尊贵或卑下 留存后世唯虚名
现今住世诸有情 他朝无一得幸存
寿量无增数数损 犹如燃灯生光焰
焉能长明不熄灭 受生母胎初刹那

即如飞瀑水奔流 无间趣向死主前
计执常住何虚妄 如押死囚赴刑场
途中奉以五欲尘 焉能欣然乐受用
如是无间趣命终 面前纵设五欲事

何能缘此生欢喜 现前权位与住处
亲友资具或身躯 终必消逝不久住
岂能泥着如梦事 年月昼夜一切时
犹如光影急流逝 以彼刹那变灭故

云何死殁不速临 生而为人数十载
平生放逸昏睡事 焉得闲暇修正法
倘一昼夜自观察 如理修法抑散乱
何者居多不待言 无暇之理极明显

死缘不能回遮故 大限将至极决定
倘无暇修速命终 何不当下作决定
精进励力修正法


「思维死期无定」:
决定终归必死故 复次死期无定准
定当丧身弃尸林 心识漂流中有境
初时人寿无量数 往后不出十载龄
现今老少无生后 岂谓此世寿决定

午前在世暮已亡 昼间一睡竟不起
前刹存活后刹殁 人寿无常实可畏
非时横死极寻常 堕崖覆舟溺洪水
火灾堕马房屋塌 肢体断折利器戮

人与非人怨敌侵 病患四百零四种
外魔内障共八万 内外死缘不胜数
时值五浊混世中 延寿方便难成办
丹药效用难奏功 活命因缘极稀少

食不能消转成毒 药不对症反招病
活缘亦能成死缘 活命因缘何堪信
住于种种死缘中 性命犹如风中烛
倘自意乐与加行 尚存恒常久住想

定为常执魔所制 身命危脆如水泡
微小因缘即能毁 执久住想极错谬
大地须弥四部洲 乃至海等坚实法
终必尽悉趣坏灭 此身危脆若瓦器

当下破灭岂难定 现虽安乐无病患
死主大敌骤临门 犹如晴空现云霞
此时何能掉轻心 翌日晨曦曙光现
来世中有意生身 何者先至难决定
岂能不勤修正法


「思维死时除法外余皆无益」:
若为死敌侵夺时 纵使三界诸有情
亲属友伴簇拥护 无有一者能伴随
纵具遍满三千界 广大无量七宝聚
即使小如芥子许 无能携同赴后世

即此与生俱来身 尚须遗弃床榻上
任随善恶业风驱 无主飘荡六趣中
是尔身财与亲友 死时悉皆无助益
唯有无诳佛正法 能作救怙具实义

现世俗务若梦境 毫无实义应舍离
修持道次第法要 现证无上正觉位
愿能成办求加持
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