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[藏汉对照修行仪轨] 伊喜朗霸.生起圆满中品事业仪轨 (噶陀传规)

伊喜朗霸.生起圆满中品事业仪轨 (噶陀传规)
取藏者: 龙萨宁波
译者: 法护
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2010-12-20 10:57

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本书识语

  敬礼上师毘卢遮那。

  伊喜朗霸或耶谢朗霸,是莲师的忿怒示现名号之一, 为藏名  的音译写法,义译上有些译本译成「智慧烈焰」,按 汉义为「智」,有多义,除「烈火」、「炽燃」外,尚有炽盛、赫赫等义,依本伏藏《忿怒莲师忿怒秘密续》 (    )说此尊示现:「于无生中生起之神变,示现本智炽盛最胜身,吙,本智自光大漩澓,炽盛威猛之手印,能助救度众生事,凶恶妄轮息扭转」,从文义看来较似指炽盛而非烈焰,若依翻译理论「名从主人」的原则,此处仍称音译名。

  本法系噶陀派大伏藏师龙萨宁波 (1625-1692) 七大类甚深伏藏中,由南钦札噶 (    )地方取出的《忿怒莲师伊喜朗霸法藏》,内容包括伏藏史传目录、续部类、修部类、灌顶类、教授导引类、无题类、护法类、灵垛替身类等八大类,合成二卷。

  虽属伏藏传承,但具足六种传承形式,依本派札噶吉哲秋雷南杰的《觉受导引‧大乐阶梯》言:由本初怙主阿弥陀佛以现空无别游戏于本智自显报身越量宫中,向无量报身诸佛,以离言诠思惟洞澈本性之法相传,后由报身诸佛向其不异之菩萨眷属,以常遍任运之表示传法,是为「诸佛密意传」,与阿弥陀佛无异之莲师,藉莲花化生,受藏王邀请入藏,于桑耶寺应请开启忿怒莲师坛城,举行灌顶,并为利后来行者,埋藏伏藏,托付其弟子朗卓译师贡秋炯内,未来于里塘南钦札噶取藏,是「持明明解传」,发愿应时,朗卓译师乘愿再来转世为龙萨宁波,契时取藏,潜修六年,成为莲师预记之法主,是「发愿伏藏传承」,依记载法要图文之黄纸卷,通晓内证其义无误,是「黄纸文字传」,龙萨宁波以后师徒口耳代代相传至今,为「口诀传承」,师徒传承间,不染违誓过失,现量加持相传,皆以觉受现象及空行授记般传承教授之精华,是「教承授记传」,共六种甚深传承。

  伊喜朗霸法藏中,本尊示现如前揭经文所说,是元始之智于无生空性中,起妙有神变,示现炽盛之相威猛三面六臂身形,其中密成就则以一面二臂之相示现,此时名为红黑猛暴或顿札玛那 (    ),相虽殊异,性同一也,即本藏《忿怒莲师忿怒秘密续第九品》云:「诸法自性为光明,本来清净如虚空,无生无灭之意义,显示此即菩提心」,因此《伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授》言:「净基是法性如来藏,能净道是清净垢染之对治──瑜伽修行次第,净果即基如来藏功德如意现前,其事分三,实则唯一菩提心而已,此处为消除轮回二执贪嗔之垢,道上便以寂静忿怒瑜伽为道用对治。」一如前面引文所说示现炽盛威猛之手印(本尊身相),能助救度众生事,凶恶迷妄的轮回可得扭转平息。

    本法是噶陀龙萨三根本中本尊法的根本大法,原为上师毘卢仁波切于2000年8月为教授弟子闭关专修时,嘱命汉译,因此包括完整的仪轨及荟供,并非简略的生起及持诵章节而已,现为供日常无暇行持中品事业仪轨者,另行合刊其密成就「顿札玛那」以供日修。

 又,原藏文本内持诵章节未明示,待传法上师指示直接持诵心咒或作其他增补持诵章节,基于尊重原文及视机而定,故不直接插入文句,以常用附录原始伏藏「共通持诵」观修篇章及噶陀派补阙供赞文在后,以供择用。

  本法在教授上有蒋贡工珠仁波切《大宝伏藏》版的近诵文及札噶祖古编着的近诵文二种,最详细的讲解,当属札噶祖古的导引文讲释,包括生起次第、圆满次第、脉气明点、瑜伽幻轮及大圆满一系列完整相关修道教授,极为珍贵。

本文参考资料:

1.大持明龙萨宁波伏藏合集

2.忿怒莲师伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授

3.伊喜朗霸觉受导引文‧大乐阶梯


法 护2010.7.11

内含仪轨:

1.伊喜朗霸珍宝传承及本尊祈请文

2.伊喜朗霸.生起圆满中品事业仪轨(中轨)

3.伊喜朗霸.忿怒莲师顿札玛那秘密成就法(略轨)

4.伊喜朗霸.共通诵音.持明咒粹

5.持咒补阙供赞

注:识语中梵文,藏文及部份中文字体网上无法显示故,详请参考正版书籍之识语.
注:又本网页有著作权,资料引用请注明出处.
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