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火供是密宗极其殊胜的行为,麦彭仁波切云:“若依火而供养,则是诸天圣尊,极为满足之方便故,较其它供养,此更为殊胜。”一切有形的供养中,火供是最为殊胜的。在家居士能够得到火供的利益,是非常庆幸的,希望诸多道友能够珍惜此殊胜机缘。

       火供利益的归纳:息灾

       消除疾病魔障等八难,即八种怖罚,包含超渡冤亲债主历代之灵及祖先。
增益

增长福寿、财富;怀爱

为招聚人及财富;降伏镇压邪魔、怨敌。

火供的功德
息火供:消除所知、烦恼二障,得到佛果成就。

增火供:增益福、慧二资粮。

怀火供:勾召福慧二资粮,消除所知、烦恼二障。

诛火供:断我执,除四魔,以忿怒的智能来打、破、杀二障、四魔,可以即世成佛。
胜义谛之功德
密乘修行持明者,为成佛果位,修息、增、怀、诛火供。

息火供:可得东方佛金刚萨埵及所有息本尊之报身佛成就果位。

增火供:可得南方宝身佛及所有增本尊之报身佛成就果位。

怀火供:可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位。

诛火供:可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。

四者一起修,可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。

修行高深之持明者,修禅定胜义谛,不须火供和福物,只了解火供意义,用禅定来修火供,可法身佛普贤王如来最究竟之果位。
世俗谛之功德
增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安……功德可谓无量无边。
火供的回向
胜义谛
以三轮体空之回向,布施六道一切如母众生,希望众生免于陷入轮回漩涡,进而获得究竟解脱的永远喜乐。三轮体空之回向,功德永远不坏,而且渐次增益。
世俗谛
回向给众生,愿世间的众生获得外相上的利益。如失明者重现光明,欲得寿者得长寿,欲除病者病除之……陷于三恶趣的众生,速离之,进而升至三善道。

附錄、火供福物

(一)共的福物
1、橄欖油、奶油、食用油、芥子油:財富的力量
2、柳木:威嚴的力量,使供養者得到相貌莊嚴。
3、芝麻:(白、黑)除障的力量,使供養者得到業障消除。
4、咎粑:大樂的力量。
5、米:福德的力量,使供養者得到一切財物增長。
6、青稞:精神的力量,使供養者得到好運氣旺盛。
7、帶殼之穀物:失物失而復得的力量,使供養者得到一切農作物收成富足和畜牧牲畜興旺。
8、豆:力氣的力量,使供養者得到精、氣、神旺盛及魄力。
9、麥(大、小麥、高梁):除病的力量,使供養者得到病痛消除。
10、百節草、茅草:長壽的力量,使供養者得到長壽。
11,芥子:驅魔的力量。
12、吉祥草:,使供養者得到財物、壽命、健康等一切護佑及保育。
13、金子、銀、銅、珊瑚、七寶、瑪瑙、象牙:消除煩惱,所知二障,如吝嗇、慳貪等障礙,恢復其本來俱足之福德、資糧。
14、五色布:消除障礙,福德增長,使供養者得到衣物豐足。
15、三白:乳酪、牛奶、酥油。三糖:蜂蜜、奶精、紅糖。
※已煮好之素菜。
(二)不共的福物:(可自由另加)
消除二障,得到的福德、智慧二資糧,並以下列物品代表之:
1、訶子、白檀香、茶、無毒、無肉的中藥。
2、水果:放置很久、破掉、爛掉、有毒之水果不可,其餘不受限制。
3、花:息—白花:增—黃花;懷—紅花;誅—青綠花。
4、玉米、糖果、餅干、果汁、牛奶等均可。
多宝如来一切珍宝妙供周遍法界大悲利益众生供施简仪
法藏上师 授
朱由穆居士 整理
       本法系观世音菩萨大悲法门,原在部分同修中传授,经上师同意,整理编写为现在的本子,以利益更多的有情。本法在聚积福报、开显智慧方面有广大无边的效用。其修法至简至易又极为甚深、殊胜,每次只需十多分钟,无论在寺院、农村、城市中皆可修持,又切合现代社会隐蔽、空间狭小等特点,方便易行。愿有缘得之者珍惜,并能信受奉行,自利利他,福慧圆满。
修持本法有以下不可思议的殊胜效果:
(一)灭除一切贫穷、灾祸、仇怨、疾病以及种种有形无形、内外烦恼业障、逆缘;
(二)世出世间一切事业顺利如愿,于当生得衣食财富丰足,生生世世至成就无上菩提间永无钱财、受用匮乏;
(三)诸佛菩萨金刚、一切圣众垂念、加被,天龙八部、十方财神、护法善神护持,一切鬼神爱敬、拥护,得长寿、健康、平安;
(四)慈悲心、菩提心自然渐渐生起,临命终时往生西方极乐世界,永不坠三恶道;
(五)与观世音菩萨接无上菩提胜缘故,不久当证正觉。
一、修法预备
1、多宝如来像一尊(无则可以释迦牟尼佛像代之,因此二尊同体故,或可以观世音菩萨像代之);
2、 净水杯一只、香炉一座供于佛前;
3、 干净铁皮桶一只,最好较深,以免灰烬飞扬,污染环境引起火灾,寺院、公墓中有专门火供处则不需,作供炉用;
4、 供品:白米七粒(或饭、面食)、黄白裱钱、金箔、元宝、冥币若干,多多益善,随行者发心置备;
可在户外,也可到寺院、公墓中火供处(金库、银库或干净焚化炉前),还可在家中阳台、窗台处修(有条件可取洁净闲静之处结坛)。自己或站或坐,在供炉前念修。
修法若不固定或者无条件则1、2可免,但最好长期坚持。以上种种设施注意整洁、干净,修法前漱口、洗面、洗手。
二、正修
(一)净坛
持净水杯,颂“唵 啊 吽 ”3—7遍,右手中指沾净水于四方弹出,观想化为无边甘露,涤荡法界,令坛场、世界清净。
(二)召请
燃好香三支,默颂:以此香华云,遍满十方界,供养三世佛
恳切默颂:那摩多宝如来
那摩大慈大悲观世音菩萨
那摩十方三世一切诸佛、菩萨、金刚,声闻缘觉、天龙八部,十方财神、护法神祗各3 遍。观想以上圣尊围绕多宝如来降临,遍满前方虚空。
再默颂:恭请十方一切鬼神、历代先人、冤亲债主、六道有情同来道场。
观想一切六道含灵在诸圣下方围绕安住。
(一)发愿
观想与一切凡圣大众共同恳切发愿:
我今以此妙法,利益安乐一切有情!令诸有情,法食甘露,悉得充满;财富珍宝,称意所需,受用无尽。自性具足之多宝如来智慧功德,圆满开显!
(二)施食及财供
将米饭、净水置于净地或施食板(用干净木板即可),同时观想法食、甘露遍满十方。
在供炉内点燃供品。黄裱钱、金箔等要一张一张地焚烧。
以上均同时观想自己化为多宝如来,在一片炽盛宝光中显露金身,自然流出多宝如来心咒加持(可默念或轻声颂念):“那摩波虎喇 答那哑 答塔葛哒哑”。
随真言的宣说、流出、加持,观想每一食物、供品都化作无量无边的妙供甘露、财富妙宝以及其它所需物品遍满十方虚空法界,上供下施,由一切有情随心所欲,称意受用。
三、结行
(一) 持诵加被。
1、焚烧供毕。合掌,观想与一切有情同念:那摩古鲁贝尔、那摩布达哑、那摩达磨哑、那摩僧噶哑           —3遍
2、念六字大明咒:
嗡 嘛 呢 叭 咪 哄 吽       —21遍
3、念《摩诃般若波罗密多心经》:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。 —3遍
或者念心经真言:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。   —21遍
4、念拔一切业障通生净土真言:那摩阿弥多婆夜 哆他伽多夜 多地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 支多加利 娑婆诃
3—21遍
或者念“那摩阿弥陀佛” 21—49遍
以上都观想与一切圣凡有情同念。
(二)回向
合掌念“那摩阿弥陀佛” —10遍
发大愿回向:
以此功德力 如来加被力
法界缘起力 遍及于一切
愿诸有情:业障消灭 饱满安乐 财富增盛 受用无尽 随所愿求 悉得成满 临命终时 往生极乐 圆证菩提!
修持原理及注意事项
一、行者若求灭障、平安、健康、增财……以至往生净土、圆证菩提,则应生清净心、施予心、富足心、慈悲心、菩提心,本法一系列步骤都已蕴含世出世间成就的诀要,依之常行,自能渐渐体会其不可思议妙用。
二、本法可在《多宝如来一切珍宝周遍法界大悲利益众生秘密要法》*修前或修毕后加修,也可在其它禅坐、修法之余加修,还可在蒙山施食、水陆法会时加入供施。天上人间、十方世界都是因缘业感而生,了知其理,则可随时随地灵活应用。
三、恳切发愿最为重要!菩提愿心真实生起,十方世界一切圣凡大众均会到临而纳受(参见效验感应)。
四、可每天早晚修持,也可在每月初一、十五、三十以及七月半等特殊日期行持,如发愿定期修法,则应持之以恒、长期奉行。
五、行法既久,随业障日消、福慧日盛,钱财受用自然渐渐丰足(以正常形式在日常生活、工作中出现,不会从天上掉下),在财富日增后,行者应随自己发心,从增长的财富受用中由十分之一至二分之一,取出以供养师尊、父母或做社会公益事业,或布施贫乏或救济穷困。此为必须!此类善举做得愈多,福报、财富愈会日益涌现,终能福寿绵绵、福慧圆满。

     修此法门能去除业障力量勇猛,功德等同放生
诸法因缘生,如来说此因,彼法因缘尽,是大沙门说
一切诸佛菩萨众  祈请于我垂护念
犹如三世诸依怙  决定趣入大菩提
所发无上菩提心  我亦真实而发起
祈求本尊诸佛众  为我弟子作明证
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