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时轮金刚五加行-积资供曼荼法

积资供曼荼法  





培积资粮为供曼扎  

供曼扎法实修引导-时轮金刚五加行、六支瑜伽前行

(卓格 .永丹嘉措活佛)

供曼扎法实修引导

培积资粮为供曼扎  

如前先修皈依、发心、和百字明咒。然后观想对面上方的虚空中各种宝贝做装饰的狮子所抬宝座之上,有各色八瓣莲花 (是各种颜色或杂色)及月、日、罗喉等重叠之座上,根本上师及诸传承上师欢喜而住,周围有四续本尊圣众、三世祖佛及菩萨、声闻、缘觉、空行、护法不可思议地围绕。尤其是在俱足三宝之本性无上金刚持面前向之顶礼、皈依、供曼扎。无上大金刚持为我等弟子传授口诀和加持自身等,刹那间赐给而出现殊胜不变的大乐智慧,即此根本上师具所求成就之珍宝身,金刚持之足莲下我等弟子身、口、意,敬诚顶礼祈祷!  

如此求加持而念诵:  

仗谁大恩刹那间,  

出现大乐本体性,  

即此上师珍宝身,  

金刚手尊足莲礼。  

金刚上师的慈悲所引起之大恩,传给弟子金刚瑜伽之口诀,而得到接受金刚道的加持。金刚上师的加持和恩德如阳光一样普照大地,其智慧的光明,消除我等的愚痴黑暗,而证悟一切所知的本性真实性的智慧。同时无过患享受不变的妙乐,究竟得到金刚持时轮金刚的果位。  

由此顶礼如大日似的金刚上师。诵:  

杖谁大恩光明之本质,  

其性珍宝光聚除黑暗,  

无过患享不变妙乐上,  

上师日光加持前敬礼。  

如此念已,作顶礼。  

金刚上师为诸众生赐给三乘佛法之加持如母亲赐给人身。所以金刚上师是诸众生的母亲:为诸大乘者传世俗发心等大乘法,因此尊是父;上师的功德是三世界中众生的功德无法相比的,是三世界中最殊胜和最无上的功德,故尊是众生的喇嘛(无上的上师):无亲疏爱憎,平等一切有情作暂时或究竟利益(作他事),是我们最好的亲戚和好友;是救度诸众生远离三恶趣的怙主。总之,尊是俱一切功德,除一切罪障,赐给殊胜的加持者。具有不可思议的功德、慈悲心和智慧。  

如此观想而念诵:  

尊乃是父,尊乃是母,  

尊乃众生之上师,尊乃最善之亲友。  

尊乃估主,尊乃利益之作者和罪恶之夺者,

尊乃圆满之宝位, 尊乃唯一之住处,  

尊乃一切殊胜功德之住处,能破除一切过犯者,

唯有您尊者,尊乃一切弱者之依怙。  

于如意珍宝佛王您尊者之前我皈依。  

如上念诵,或者,简略诵:  

皈依于吉祥上师圣贤三世如来珍宝之前。  

念如上句而行皈依。  

曼扎修法引导:曼扎盘有上、中、下三等,上等使用黄金或白银;中等使用青铜或铜:下等使用木板或石板等做成,无论何等材质,皆应面平美观。所供的供品为金、银、珍珠等各种珠宝以及各种药材和粮食等等。若实在没有粮食等供品,小碎石及砂子也行。这些供品先用水洗净,次晒干,再用克什米尔的藏红花水及檀香水或酥油汁涂上,染成藏红色。  

供曼扎之房屋要打扫清洁,内设供桌,其桌上放置释迦牟尼佛像等佛像、般若经等佛经、佛塔等为代表佛、法、僧。此前供食物、花朵、清水、灯光、香等等。其中供水要供七杯,大供杯的每杯之间的距离留一指,小供杯的距离为一粒青稞或大米的宽度,水不能太多或太少,杯内有限度线。水不宜倒在供桌外面,供杯放置要整整齐齐。  

另外,世上一切美妙的东西都能做供品,其供品观想为修皈依时所说的皈依境,中为上师时轮,前为佛宝,右为圣众或本尊,左为僧宝,后为法宝及护法等等。  

复次供曼扎,有三十七堆曼扎,九堆曼扎,七堆曼扎等,其中九堆曼扎为主修。供时左手拿着曼扎基盘,用右手手腕前面反复擦曼扎基盘面,这是为了清净自己的业障而不是曼扎基盘上有什么不净物要擦。所以只用手腕不宜用布等其它物。往昔大德修法时,手腕前被擦破而生疮时,就用手腕的右侧,其破后则用后面,其也破而生疮时则用左侧擦,如是苦苦耐心于苦,这叫做,苦行。苦行不一定要去荒无人烟的地方不吃饭,不饮水。如是擦后供三十七堆曼扎一次为佳,然后供九堆曼扎时初诵:“嗡班杂布弥阿吽”时用右手无名指把香水涂在曼扎之基面。诵:“嗡班杂热克阿吽”时用右手抓米及各种珠宝撒在曼扎盘上从右围绕,圆圈是铁围山。诵“吽须弥山”时吽意为观想须弥山种子或除魔,须弥山时中央一大堆米。东胜身洲等从东起安置四方,朝自己的方向或朝供桌的方向为东方。罗喉,日,月,劫火等四为东南北西;中人天福报等时其中央作一大堆米而供养三宝为主的福田。  

于是,在身业方面要作摆设曼扎堆聚,意观想其下地基之上有四大轮所依之四洲须弥和铁围山,上方直到三有之顶,其内三界全部世界充满七宝等之天人一切美妙受用,毫无空隙,即以此供养上师三宝,随后,则祈祷祈请使我急速能成佛位和修习深道金刚瑜伽、能生起觉受和证悟。即在此时念诵如下等句:  

班杂布弥阿吽,  

在周遍清净大自在金地基上,  

嗡班杂热克阿吽,  

外铁围山周匝围绕,其中  

吽为须弥山王,  

东胜身洲,南瞻部洲,  

西牛贺洲,北俱卢洲,  

罗喉、日月、劫火。  

其中人天福报受用圆满,  

无不具足,谨以此献呈与  

具恩根本和传承之  

法主吉祥上师圣众,  

本尊坛城诸圣, 佛和菩萨、  

圣声闻、独觉等众  

以及空行、护教守卫、  

具智薏眼诸天众。  

为悲悯众生,恳请受纳,  

受己, 请赐加持 !  

如是念诵并做曼扎后,按字面观想而诵:  

自他三业三时所积善,  

以及珍宝曼扎普贤供,  

用心缘想上供师三宝,  

请以悲心受纳赐加持。  

或者念诵:  

诸香涂地敷设美妙花,  

严饰须弥四洲并日月,  

观为如来刹土作供献,  

愿诸众生受用清挣土。  

古汝唉当热哪曼扎拉康尼热耶达亚米  

用此方式尽量作供曼扎。总数也是十万遍。将下座时,诸供养境化为光明融入我身成为二无分别。其善根回向则如皈依时所作而行之。  

供曼扎之利益:现世成就心想之事,究竟而获得佛果皆为圆满资粮之果。圆满有缘福资粮而获佛之色身:圆满无缘慧资粮而获佛之法身。世间及出世一切事有福报均成,无福不成。是故,对此生起耐心和欢喜心,及为度无边众生而供曼扎的菩提心。菩萨佛子积资粮及忏悔罪业皆为利他,不为自己现世圆满。  

上法应修至生起导引正行觉受和证悟之因时,即培积资粮,已有堪能之微相数数重新出现之间,此法要修月余时间。其徵相在觉验中或梦境中出现:如坐狮子座,戴佛冠,服饰美妙,许多人向自己顶礼等相。真实之微相与罪障清净之相相似。若作快速导引,须时三数日,设无有暇,亦应在导引完毕之间,上座开始之时作。此时若喜广闻,则应详讲供曼扎之功德,以及按时轮本规庄严世间刹土和作各种培积福德资粮之必要性。
最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
眾生善根盡隨喜 正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所為利益自他故 我今即發菩提心

既發最上菩提心 饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作 為利眾生願成佛
獻時輪金剛不供之九堆曼達:

嗡 金剛堅地 阿吽               大威黃色地基   嗡 金剛圓周 阿吽
Om vajra bhumi ah hum Om vajra rekhe ah hum
Golden ground of great power, Outer iron mountain wall around
四周邊際圍繞鐵圍山脈  

東勝身洲       南瞻部洲   北俱盧洲   西牛貨洲   
Om Yam Purvavidehaya Namah  East Purvavideha
Om Ram Jambudvipaya Namah  South Jampudvipa
Om Vam Uttarakarave Namah  North Uttara Kuru
Om Lam Aparagodaniya Namah  West Aparagodaniya

東方羅睺 南方日    北方月亮       西劫火
Om Rahave Namah   Rahu in the east
Om Suryaya Namah   Sun in the south
Om Chandraya Namah   Moon in the north
Om Kalagnaye Namah   Kalagni in the west

自他身口意三受用三世善資糧
善妙珠寶曼達殊勝普賢廣供養
誠心集供奉獻上師本尊與三寶
願祈慈愍攝受於我並賜予加持
最上三寶我皈依,一切罪業皆懺悔
眾生善根盡隨喜,正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽,直至菩提我皈依
所為利益自他故,我今即發菩提心

即發最上菩提心,饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作,為利眾生願成佛
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