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[佛学基础] 菩萨行果

菩萨行果

一、大乘与小乘
  
乘者,运载义,引伸称运载诸有情,度生死海,到涅槃彼岸之教法,名为乘。 大简小而言,求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果者,开一切种智,尽未来际,化益众生,即三觉圆满,万行所成,故云佛果。大乘又称菩萨乘,三大阿僧祗劫间,广修六度行,证无上菩提。菩萨,梵语菩提萨埵,译云觉有情。菩提是觉义,即智所求果;萨埵是有情义,即悲所度生。就是以大智上求无上正觉果;以大悲利益安乐一切有情,具有这种自觉觉他的修行者,具足自利利他的大愿者,名为菩萨。小乘者,视三界如火宅,急求出离,不堪度生,永无悲愿,以不度生故,则不成无上正觉。

二、所修胜行
  
大乘菩萨发菩提心是其根本,以大悲为基础,以方便为究竟。《华严经》云:“发菩提心者,所谓发大悲心。”《大毗卢遮那成佛神变经》云:“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。”菩萨观察四圣谛真理而发四弘誓愿:为解脱众生之苦而发众生无边誓愿度,为灭除众生烦恼而发烦恼无尽誓愿断,为令众生住圣道而发法门无量誓愿学;为令众生得涅槃而发佛道无上誓愿成。
  
菩萨所行法门无量,以六度为其根本。《解深密经》佛告观自在菩萨说:“善男子!菩萨学事,略有六种,所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧到彼岸。”
  
布施,梵语檀波,度悭贪。有财施、法施、无畏施。财施是布施一切财物及生命资益有情。法施是为有情宣说如理正法,使有情止恶修善,断染证净。无畏施是为有情解脱逼迫之灾难恐怖。
  
持戒,梵语尸罗,度毁犯。有律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒。律仪戒是指菩萨所受的防非止恶的戒,包括诸戒,即无恶不离。摄善法戒即菩萨所应修学的六波罗密多等善法。饶益有戒即菩萨以善法利乐有情。
  
忍辱,梵语羼提,度嗔恚。有耐怨害忍、安受苦忍、谛观法忍。耐怨害忍是能忍耐他有情对已所作怨对损害。安受苦忍在修习道法时,于所遭自然界及自身上的苦痛能安然忍受。谛察法忍对甚深法义,以坚忍意志审谛观察思惟,以求悟入。
  
精进,梵语毗梨耶,度懈怠。有披甲精进、加行精进、无怯弱精进。披甲精进于所修善法发起大誓意乐,勇敢不退。加行精进勤习五波罗密进趣不息。无怯弱精进为利乐诸有情作诸事业,无有退转、无有喜足、勇悍策进。
  
禅定,梵语禅波,度散乱。有安住、引发、办事三种。安住者,远离昏沉掉举等障定法,引生轻安寂静的等持现前,而能安住领受其乐。引发者,由定力为依止,引发种种神通功德。办事者,由定力为依,清除有情诸痛苦,成办有情利乐事。
  
智慧,梵语般若,度愚痴。有缘世俗谛慧、缘胜义谛慧、缘饶益有情慧。缘世俗谛慧,能通达调伏有情之世俗方便法。缘胜义谛慧,通达人法二无我真实智慧。缘饶益有情慧,作一切利益有情妙慧。

三、行 位
  
菩萨行位,就因果合说,总有四十一位。即十住、十行、十回向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信,于第十地之终别开等觉,则总为五十二位,但十信是十住中发心住所修,等觉是法云地摄,故不别开。此四十一位,又束为五位:一资粮位,即地前住行向之三十位。二加行位,即修暖顶忍世第一法的四善根位。三通达位,即初地入心通达二空无我理的见道位。四修习位,自初地住心至第十地出心(等觉)中间,修习妙观以断除余障的修道位。五究竟位,即究竟断惑证理的无学位。前四位是因,后一位是果。资粮加行二位是初阿僧祗劫;从通达位至第七地终是第二阿僧祗劫;从第八地至第十地满是第三阿僧祗劫。时经三劫,行备四位,方证究竟的菩提大果。
  
资粮位:菩萨为趣证无上菩提,修集种种殊胜的福德智慧行,是资益已身成佛之粮,故名资粮位。此位有三十心。
  
(一)十住,菩萨在此位中,于无上大菩提创发安住之心,虽修六度等行,还未至殊胜,故但得名住。

一发心住,发大菩提心。于此位中修习十信:
  1、信心,闻大乘法,心无疑惑。
  2、念心,忆念三宝,明记不忘。
  3、精进心,勤策三业,离于懈怠。
  4、慧心,简择邪正,不起邪见。
  5、定心,心能湛寂,离于散乱。
  6、施心,等施财法,离于悭贪。
  7、戒心,住净尸罗,三业无犯。
  8、护心,护持正法,并余九心。
  9、愿心,发四弘誓愿。
  10、回向心,所修善法,回向无上菩提。
  
二、治地住,净治三业生一切功德。
  
三、修行住,观真如理,修六度妙行。
  
四、生贵住,闻圣教生如来种。
  
五、方便具足住,有自利利他之方便。
  
六、正心住,心定不动正真安住。

七、不退住,心不动转。(不退有四,第六住名信不退,第七住名位不退。初地名行不退,八地以上名念不退)
  
八、童真住,不受染法。
  
九、法王子住,净心继续佛位。
  
十、灌顶住,行胜堪受灌顶之礼。
  
(二)十行:此位菩萨,于六度等行增殊胜。  
一、欢喜行,随顺众生,随喜功德。
  
二、饶益行,利益一切众生。
  
三、无恚行,怨对能忍。
  
四、无尽行,化现无尽。
  
五、无痴行,了达法门无颠倒错乱。
  
六、善现行,善巧度化而顺机宜。
  
七、无著行,心无著碍。
  
八、尊重行,缘般若而无著。
  
九、善法行,圆融之德能成十方诸佛之轨则。
  
十、真实行,如说而行,如行能说。

(三)十回向:此位菩萨凡所修行,皆为回行。
  
一、救护众生离众生相回向。
  
二、不坏回向,正显中道,归趣本觉。

三、等一切佛回向,运无缘慈,度有情界。

四、至一切处回向,以大愿力,入一切佛土供养诸佛。
  
五、无尽功德藏回向,以常住法,授与前人。
  
六、随顺平等善根回向,行无漏善,不落二边。
  
七、随顺等观一切众生回向,性具平等。
  
八、真如相回向,体法平等心无所依。
  
九、无缚解脱回向,心无缚著。
  
十、法界无量回向,心等法界,含摄周遍。
  
加行位:即第十回向满心之位。为趣见道而加功用行。因见道体断烦恼,如火烧薪,故喻见道智慧如火,此位菩萨,未得火体,而得火相,立暖名。二顶位,观法之名、义、自性、差别四法,皆不可得,慧火转盛。三忍位,印前顺后,对诸法之理顺忍悟达。四世第一位,所得智等,最胜故。
  
通达位:通达即证会义,即是见道位。见法之真如理,住极喜地,善达法界。
  
修习位:见道后,自初地中的住心出心至第十地终,为断除俱生二障,数数修习无分别智。此修习位有十地差别。
一、极喜地,入佛之智,初见此理。
二、离垢地,远离尘染。
三、发光地,智光转胜净极明生。
四、焰慧地,慧焰增盛,断烦恼如火焚薪。
五、难胜地,真俗并观为准,非前四地能及为胜。
六、现前地,无生理明露。
七、远行地,加功用行修无相法。
八、不动地,无分别智任运相续,不为有相、功用、烦恼所动。
九、善慧地,善巧利生。
十、法云地,有胜智能藏众德,有断烦恼,法身圆满,如大云广遍。此十地圆满十波罗密(除六度外加愿、力、方便智)
  
究竟位:究竟是佛果。佛位所得的菩提涅槃是究竟无漏界,性净圆明,所作皆办,功德最胜无上,故名究竟。
  
菩萨所修的五位次第,断二种障,显二种德,二障即烦恼障、所知障。二德即涅槃德和菩提德。烦恼障:烦是扰义,恼是乱义,根本烦恼及随烦恼乱有情身心,不令出离生死苦海。障是覆蔽义,即烦恼覆蔽涅槃不得解脱。所知障:障碍所知之境而不使现,障碍能知之智而不使生。此障由法执而生,障菩提。
  
菩提是能证的无漏智,是所生得。菩提是转有漏杂染的八识而成四智。转第八识成大圆镜智,此智为一切现行功德所依。转第七识成平等性智,此智证得诸法平等的理性,及自他平等。转第六识成妙观察智,此智善能观察诸法自相、共相及众生根器。转前五识成成所作智,此智能成就为欲利乐有情的本愿所能成事。六七二识为见道时转,前五识及八识到佛果位时转。
  
涅槃是所证的真如理,是所显得。证佛位四智圆满时,所证真如理,完全显现,即具得四种涅槃:本来自性清净涅槃,有余依涅槃,无余依涅槃,无住处涅槃。
  
成四智,证涅槃而得三身,即自性身、受用身、变化身。
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