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七日持诵 第四十一期 离世间品第三十八之一

    大方广佛华严经卷第五十三
  于阗国三藏实叉难陀奉制译
  离世间品第三十八之一

  尔时世尊。在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿。坐莲华藏师子之座。
妙悟皆满。二行永绝。达无相法。住于佛住。
得佛平等。到无障处。不可转法。所行无碍。
立不思议。普见三世。身恒充遍一切国土。智恒明达一切诸法。
了一切行。尽一切疑。无能测身。一切菩萨。等所求智。到佛无二究竟彼岸。具足如来平等解脱。证无中边。佛平等地。尽于法界。等虚空界。与不可说。百千亿那由他佛刹微尘数。菩萨摩诃萨俱。
皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提。各从他方。种种国土而共来集。悉具菩萨。方便智慧。所谓:
善能观察一切众生。以方便力。令其调伏。住菩萨法。善能观察一切世界。以方便力。普皆往诣。
善能观察涅盘境界。思惟筹量。永离一切戏论分别。而修妙行。无有间断。
善能摄受一切众生。善入无量诸方便法。知诸众生。空无所有。而不坏业果。善知众生心。使诸根境界方便。种种差别。悉能受持三世佛法。自得解了。复为他说。于世出世无量诸法。皆善安住。知其真实。于有为无为。一切诸法。悉善观察。知无有二。于一念中。悉能获得三世诸佛。所有智慧。于念念中。悉能示现成等正觉。
令一切众生。发心成道。于一众生心之所缘。悉知一切众生境界。虽入如来一切智地。而不舍菩萨行。
诸所作业。智慧方便。而无所作。为一一众生。住无量劫。而于阿僧祇劫。难可值遇。转正法-轮。调伏众生。皆不唐捐。三世诸佛。清净行愿。悉已具足。成就如是无量功德。一切如来。于无边劫。说不可尽。
其名曰
普贤菩萨。普眼菩萨。普化菩萨。普慧菩萨。普见菩萨。普光菩萨。普观菩萨。普照菩萨。普幢菩萨。普觉菩萨。
如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数。皆悉成就普贤行愿。深心大愿。皆已圆满。一切诸佛。出兴世处。悉能往诣。请转法-轮。善能受持诸佛法眼。不断一切诸佛种性。善知一切诸佛兴世。授记次第。名号国土。成等正觉。转于法-轮。无佛世界。现身成佛。能令一切杂染众生。皆悉清净。能灭一切菩萨业障。入于无碍清净法界。
尔时普贤菩萨摩诃萨入广大三昧。名佛华庄严。入此三昧时。十方所有。一切世界。六种十八相动。出大音声。靡不皆闻。然后从其三昧而起。尔时普慧菩萨。知众已集。问普贤菩萨言。
佛子。愿为演说。
何等为菩萨摩诃萨依。何等为奇特想。
何等为行。何等为善知识。何等为勤精进。
何等为心得安隐。何等为成就众生。
何等为戒。何等为自知受记。
何等为入菩萨。何等为入如来。

何等为入众生心行。何等为入世界。
何等为入劫。何等为说三世。
何等为入三世。何等为发无疲厌心。
何等为差别智。何等为陀罗尼。
何等为演说佛。何等为发普贤心。

何等为普贤行法。以何等故。而起大悲。
何等为发菩提心因缘。何等为于善知识。起尊重心。
何等为清净。何等为诸波罗蜜。
何等为智随觉。何等为证知。
何等为力。何等为平等。

何等为佛法实义句。何等为说法。
何等为持。何等为辩才。
何等为自在。何等为无着性。
何等为平等心。何等为出生智慧。
何等为变化。何等为力持。

何等为得大欣慰。何等为深入佛法。
何等为依止。何等为发无畏心。
何等为发无疑惑心。何等为不思议。
何等为巧密语。何等为巧分别智。
何等为入三昧。何等为遍入。

何等为解脱门。何等为神通。
何等为明。何等为解脱。
何等为园林。何等为宫殿。
何等为所乐。何等为庄严。
何等为发不动心。何等为不舍深大心。

何等为观察。何等为说法。
何等为清净。何等为印。
何等为智光照。何等为无等住。
何等为无下劣心。何等为如山增上心。
何等为入无上菩提如海智。

何等为如宝住。何等为发如金刚大乘誓愿心。
何等为大发起。何等为究竟大事。
何等为不坏信。何等为授记。
何等为善根回向。何等为得智慧。
何等为发无边广大心。何等为伏藏。

何等为律仪。何等为自在。
何等为无碍用。何等为众生无碍用。
何等为刹无碍用。何等为法无碍用。
何等为身无碍用。何等为愿无碍用。
何等为境界无碍用。何等为智无碍用。

何等为神通无碍用。何等为神力无碍用。
何等为力无碍用。何等为游戏。
何等为境界。何等为力。
何等为无畏。何等为不共法。
何等为业。何等为身。

何等为身业。何等为身。
何等为语。何等为净修语业。
何等为得守护。何等为成辨大事。
何等为心。何等为发心。
何等为周遍心。何等为诸根。

何等为深心。何等为增上深心。
何等为勤修。何等为决定解。
何等为决定解入世界。
何等为决定解入众生界。
何等为习气。何等为取。

何等为修。何等为成就佛法。
何等为退失佛法道。何等为离生道。
何等为决定法。何等为出生佛法道。
何等为大丈夫名号。何等为道。
何等为无量道。何等为助道。

何等为修道。何等为庄严道。
何等为足。何等为手。
何等为腹。何等为藏。
何等为心。何等为被甲。

何等为器仗。何等为首。
何等为眼。何等为耳。
何等为鼻。何等为舌。
何等为身。何等为意。

何等为行。何等为住。
何等为坐。何等为卧。
何等为所住处。何等为所行处。
何等为观察。何等为普观察。
何等为奋迅。何等为师子吼。

何等为清净施。何等为清净戒。
何等为清净忍。何等为清净精进。
何等为清净定。何等为清净慧。
何等为清净慈。何等为清净悲。
何等为清净喜。何等为清净舍。

何等为义。何等为法。
何等为福德助道具。何等为智慧助道具。
何等为明足。何等为求法。
何等为明了法。何等为修行法。
何等为魔。何等为魔业。

何等为舍离魔业。何等为见佛。
何等为佛业。何等为慢业。
何等为智业。何等为魔所摄持。
何等为佛所摄持。何等为法所摄持。
何等为住兜率天所作业。何故于兜率天宫殁。

何故现处胎。何等为现微细趣。
何故现初生。何故现微笑。
何故示行七步。何故现童子地。
何故现处内宫。何故现出家。
何故示苦行。云何往诣道场。

云何坐道场。何等为坐道场时奇特相。
何故示降魔。何等为成如来力。
云何转法-轮。何故因转法-轮。得白净法。
何故如来应正等觉。示般涅盘。
善哉佛子。如是等法。愿为演说

  尔时普贤菩萨。告普慧等。诸菩萨言。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种依。何等为十。
所谓:
以菩提心为依。恒不忘失故。
以善知识为依。和合如一故。
以善根为依。修集增长故。
以波罗蜜为依。具足修行故。
以一切法为依。究竟出离故。
以大愿为依。增长菩提故。
以诸行为依。普皆成就故。
以一切菩萨为依。同一智慧故。
以供养诸佛为依。信心清净故。
以一切如来为依。如慈父教诲不断故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得为如来无上大智所依处。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。
所谓:
于一切善根。生自善根想。
于一切善根。生菩提种子想。
于一切众生。生菩提器想。
于一切愿。生自愿想。
于一切法。生出离想。
于一切行。生自行想。
于一切法。生佛法想。
于一切语言法。生语言道想。
于一切佛。生慈父想。
于一切如来。生无二想。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得无上善巧想。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十。
所谓:
一切众生行。普令成熟故。
一切求法行。咸悉修学故。
一切善根行。悉使增长故。
一切三昧行。一心不乱故。
一切智慧行。无不了知故。
一切修习行。无不能修故。
一切佛刹行。皆悉庄严故。
一切善友行。恭敬供养故。
一切如来行。尊重承事故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧行。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种善知识。何等为十。
所谓:
令住菩提心善知识。
令生善根善知识。
令行诸波罗蜜善知识。
令解说一切法善知识。
令成熟一切众生善知识。
令得决定辩才善知识。
令不着一切世间善知识。
令于一切劫。修行无厌倦善知识。
令安住普贤行善知识。
令入一切佛智所入善知识。是为十。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种勤精进。何等为十。
所谓:
教化一切众生勤精进。
深入一切法勤精进。
严净一切世界勤精进。
修行一切菩萨所学勤精进。
灭除一切众生恶勤精进。
止息一切三恶道苦勤精进。
摧破一切众魔勤精进。
愿为一切众生。作清净眼勤精进。
供养一切诸佛勤精进。
令一切如来。皆悉欢喜勤精进。是为十。
若诸菩萨安住此法。则得具足如来无上精进波罗蜜。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种心得安隐。何等为十。
所谓:
自住菩提心。亦当令他住菩提心。心得安隐。
自究竟离忿诤。亦当令他离忿诤。心得安隐。
自离凡愚法。亦令他离凡愚法。心得安隐。
自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隐。
自住波罗蜜道。亦令他住波罗蜜道。心得安隐。
自生在佛家。亦当令他生于佛家。心得安隐。
自深入无自性真实法。亦令他入无自性真实法。心得安隐。
自不诽谤一切佛法。亦令他不诽谤一切佛法。心得安隐。
自满一切智菩提愿。亦令他满一切智菩提愿。心得安隐。
自深入一切如来。无尽智藏。亦令他入一切如来。无尽智藏。心得安隐。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智安隐。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种成就众生。何等为十。
所谓:
以布施成就众生。
以色身成就众生。
以说法成就众生。
以同行成就众生。
以无染着成就众生。
以开示菩萨行。成就众生。
以炽然示现一切世界。成就众生。
以示现佛法大威德。成就众生。
以种种神通变现。成就众生。
以种种微密。善巧方便。成就众生。是为十。
菩萨以此。成就众生界。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种戒。何等为十。
所谓:
不舍菩提心戒。远离二乘地戒。
观察利益一切众生戒。
令一切众生住佛法戒。
修一切菩萨所学戒。
于一切法。无所得戒。
以一切善根。回向菩提戒。
不着一切如来身戒。
思惟一切法。离取着戒。
诸根律仪戒。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大。戒波罗蜜。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种受记法。菩萨以此。自知受记。何等为十。
所谓:
以殊胜意。发菩提心。自知受记。
永不厌舍诸菩萨行。自知受记。
住一切劫。行菩萨行。自知受记。
修一切佛法。自知受记。
于一切佛教。一向深信。自知受记。
修一切善根。皆令成就。自知受记。
置一切众生。于佛菩提。自知受记。
于一切善知识。和合无二。自知受记。
于一切善知识。起如来想。自知受记。
恒勤守护菩提本愿。自知受记。是为十。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种入。入诸菩萨。何等为十。
所谓:
入本愿。
入行入聚。
入诸波罗蜜。
入成就。
入差别愿。
入种种解。
入庄严佛土。
入神力自在。
入示现受生。是为十。
菩萨以此。普入三世一切菩萨。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种入。入诸如来。何等为十。
所谓:
入无边成正觉。
入无边转法-轮。
入无边方便法。
入无边差别音声。
入无边调伏众生。
入无边神力自在。
入无边种种差别身。
入无边三昧。
入无边力无所畏。
入无边示现涅盘。是为十。
菩萨以此。普入三世一切如来。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种入众生行。何等为十。
所谓:
入一切众生过去行。
入一切众生未来行。
入一切众生现在行。
入一切众生善行。
入一切众生不善行。
入一切众生心行。
入一切众生根行。
入一切众生解行。
入一切众生。烦恼习气行。
入一切众生。教化调伏。时非时行。是为十。
菩萨以此。普入一切诸众生行。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种入世界。何等为十。
所谓:
入染世界。
入净世界。
入小世界。
入大世界。
入微尘中世界。
入微细世界。
入覆世界。
入仰世界。
入有佛世界。
入无佛世界。是为十。
菩萨以此。普入十方一切世界。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种入劫。何等为十。
所谓:
入过去劫。
入未来劫。
入现在劫。
入可数劫。
入不可数劫。
入可数劫即不可数劫。
入不可数劫即可数劫。
入一切劫即非劫。
入非劫即一切劫。
入一切劫即一念。是为十。
菩萨以此。普入一切劫。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种说三世。何等为十。
所谓:
过去世说过去世。
过去世说未来世。
过去世说现在世。
未来世说过去世。
未来世说现在世。
未来世说无尽。
现在世说过去世。
现在世说未来世。
现在世说平等。
现在世说三世即一念。是为十。
菩萨以此。普说三世。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种知三世。何等为十。
所谓:
知诸安立。
知诸语言。
知诸谈议。
知诸轨则。
知诸称谓。
知诸制令。
知其假名。
知其无尽。
知其寂灭。
知一切空。是为十。
菩萨以此。普知一切三世诸法。

佛子。菩萨摩诃萨。发十种无疲厌心。何等为十。
所谓:
供养一切诸佛无疲厌心。
亲近一切善知识无疲厌心。
求一切法无疲厌心。
听闻正法无疲厌心。
宣说正法无疲厌心。
教化调伏一切众生无疲厌心。
置一切众生。于佛菩提无疲厌心。
于一一世界。经不可说不可说劫。行菩萨行无疲厌心。
游行一切世界无疲厌心。
观察思惟一切佛法无疲厌心。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无疲厌无上大智。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种差别智。何等为十。
所谓:
知众生差别智。
知诸根差别智。
知业报差别智。
知受生差别智。
知世界差别智。
知法界差别智。
知诸佛差别智。
知诸法差别智。
知三世差别智。
知一切语言道差别智。是为十。若诸菩萨。安住此法。
则得如来无上广大差别智。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种陀罗尼。何等为十。
所谓:
闻持陀罗尼持一切法。不忘失故。
修行陀罗尼。如实巧观一切法故。
思惟陀罗尼。了知一切诸法性故。
法光明陀罗尼。照不思议诸佛法故。
三昧陀罗尼。普于现在一切佛所。听闻正法。心不乱故。
圆音陀罗尼。解了不思议。音声语言故。
三世陀罗尼。演说三世不可思议。诸佛法故。
种种辩才陀罗尼。演说无边诸佛法故。
出生无碍耳陀罗尼。不可说佛所说之法。悉能闻故。
一切佛法陀罗尼。安住如来力无畏故。是为十。
若诸菩萨。欲得此法当勤修学。

佛子。菩萨摩诃萨。说十种佛。何等为十。
所谓:
成正觉佛。
愿佛。
业报佛。
住持佛。
涅盘佛。
法界佛。
心佛。
三昧佛。
本性佛。
随乐佛。是为十

佛子。菩萨摩诃萨。发十种普贤心。何等为十。
所谓:
发大慈心。救护一切众生故。
发大悲心。代一切众生受苦故。
发一切施心。悉舍所有故。
发念一切智为首心。乐求一切佛法故。
发功德庄严心。学一切菩萨行故。
发如金刚心。一切处受生。不忘失故。
发如海心。一切白净法。悉流入故。
发如大山王心。一切恶言。皆忍受故。
发安隐心。施一切众生。无怖畏故。
发般若波罗蜜究竟心。巧观一切法。无所有故。是为十。
若诸菩萨。安住此心。疾得成就普贤善巧智。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种普贤行法。何等为十。
所谓:
愿住未来一切劫普贤行法。
愿供养恭敬本来一切佛普贤行法。
愿安置一切众生。于普贤菩萨行普贤行法。
愿积集一切善根普贤行法。
愿入一切波罗蜜普贤行法。
愿满足一切菩萨行普贤行法。
愿庄严一切世界普贤行法。
愿生一切佛刹普贤行法。
愿善观察一切法普贤行法。
愿于一切佛国土。成无上菩提普贤行法。是为十。
若诸菩萨。勤修此法。疾得满足普贤行愿。

佛子。菩萨摩诃萨。以十种观众生。而起大悲。何等为十。
所谓:
观察众生。无依无怙。而起大悲。
观察众生。性不调顺。而起大悲。
观察众生。贫无善根。而起大悲。
观察众生。长夜睡眠。而起大悲。
观察众生。行不善法。而起大悲。
观察众生。欲缚所缚。而起大悲。
观察众生。没生死海。而起大悲。
观察众生。长婴疾苦。而起大悲。
观察众生。无善法欲。而起大悲。
观察众生。失诸佛法。而起大悲。是为十。
菩萨恒以此心。观察众生。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种发菩提心因缘。何等为十。
所谓:
为教化调伏一切众生故。发菩提心。
为除灭一切众生苦聚故。发菩提心。
为与一切众生。具足安乐故。发菩提心。
为断一切众生愚痴故。发菩提心。
为与一切众生佛智故。发菩提心。
为恭敬供养一切诸佛故。发菩提心。
为随如来教。令佛欢喜故。发菩提心。
为见一切佛。色身相好故。发菩提心。
为入一切佛。广大智慧故。发菩提心。
为显现诸佛力无所畏故。发菩提心。是为十。
佛子。若菩萨发无上菩提心。为悟入一切智智故。

亲近供养善知识时。应起十种心。何等为十。
所谓:
起给侍心。
欢喜心。
无违心。
随顺心。
无异求心。
一向心。
同善根心。
同愿心。
如来心。
同圆满行心。是为十。

佛子。若菩萨摩诃萨。起如是心。则得十种清净。何等为十。
所谓:
深心清净。到于究竟无失坏故。
色身清净。随其所宜。为示现故。
音声清净。了达一切诸语言故。
辩才清净。善说无边诸佛法故。
智慧清净。舍离一切愚痴暗故。
受生清净。具足菩萨。自在力故。
眷属清净。成就过去同行众生。
诸善根故。果报清净。
除灭一切诸业障故。大愿清净。
与诸菩萨。性无二故。诸行清净。
以普贤乘。而出离故。是为十。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种波罗蜜。何等为十。
所谓:
施波罗蜜。悉舍一切诸所有故。
戒波罗蜜。净佛戒故。
忍波罗蜜。住佛忍故。
精进波罗蜜。一切所作。不退转故。
禅波罗蜜。念一境故。
般若波罗蜜。如实观察一切法故。
智波罗蜜。入佛力故。
愿波罗蜜。满足普贤诸大愿故。
神通波罗蜜。示现一切自在用故。
法波罗蜜。普入一切诸佛法故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得具足如来无上大智波罗蜜。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种智随觉。何等为十。
所谓:
一切世界。无量差别智随觉。
一切众生界。不可思议智随觉。
一切诸法。一入种种。种种入一智随觉。
一切法界。广大智随觉。
一切虚空界。究竟智随觉。
一切世界。入过去世智随觉。
一切世界入未来世智随觉。
一切世界。入现在世智随觉。
一切如来。无量行愿。皆于一智。而得圆满智随觉。
三世诸佛。皆同一行。而得出离智随觉。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得一切法。自在光明。所愿皆满。于一念顷。悉能解了一切佛法。成等正觉。


佛子。菩萨摩诃萨。有十种证知。何等为十。
所谓:
知一切法一相。
知一切法无量相。
知一切法在一念。
知一切众生心行无碍。
知一切众生诸根平等。
知一切众生烦恼习气行。
知一切众生心使行。
知一切众生善不善行。
知一切菩萨愿行自在。住持变化。
知一切如来具足十力。成等正觉。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得一切法善巧方便。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种力。何等为十。
所谓:
入一切法自性力。
入一切法如化力。
入一切法如幻力。
入一切法皆是佛法力。
于一切法无染着力。
于一切法甚明解力。
于一切善知识。恒不舍离。尊重心力。
令一切善根。顺至无上智王力。
于一切佛法。深信不谤力。
令一切智心。不退善巧力。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则具如来无上诸力。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种平等。何等为十。
所谓:
于一切众生平等。
一切法平等。
一切刹平等。
一切深心平等。
一切善根平等。
一切菩萨平等。
一切愿平等。
一切波罗蜜平等。
一切行平等。
一切佛平等。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上平等法。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种佛法实义句。何等为十。
所谓:
一切法但有名。
一切法犹如幻。
一切法犹如影。
一切法但缘起。
一切法业清净。
一切法但文字所作。
一切法实际。
一切法无相。
一切法第一义。
一切法法界。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则善入一切智智无上真实义。

佛子。菩萨摩诃萨。说十种法。何等为十。
所谓:
说甚深法。
说广大法。
说种种法。
说一切智法。
说随顺波罗蜜法。
说出生如来力法。
说三世相应法。
说令菩萨不退法。
说赞叹佛功德法。
说一切菩萨学一切佛平等。
一切如来境界相应法。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧说法。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。
所谓:
持所集一切福德善根。
持一切如来所说法。
持一切譬谕。
持一切法理趣门。
持一切出生陀罗尼门。
持一切除疑惑法。
持成就一切菩萨法。
持一切如来所说平等三昧门。
持一切法照明门。
持一切诸佛神通游戏力。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智住持力。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种辩才。何等为十。
所谓:
于一切法。无分别辩才。
于一切法。无所作辩才。
于一切法。无所著辩才。
于一切法。了达空辩才。
于一切法。无疑暗辩才。
于一切法。佛加被辩才。
于一切法。自觉悟辩才。
于一切法。文句差别。善巧辩才。
于一切法。真实说辩才。
随一切众生。心令欢喜辩才。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧妙辩才。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种自在。何等为十。
所谓:
教化调伏一切众生自在。
普照一切法自在。
修一切善根行自在。
广大智自在。
无所依戒自在。
一切善根回向菩提自在。
精进不退转自在。
智慧摧破一切众魔自在。
随所乐欲令发菩提心自在。
随所应化现成正觉自在。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智自在。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种无着。何等为十。
所谓:
于一切世界无著。
于一切众生无著。
于一切法无著。
于一切所作无著。
于一切善根无著。
于一切受生处无著。
于一切愿无著。
于一切行无著。
于一切菩萨无著。
于一切佛无著。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则能速转一切众想。得无上清净智慧。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种平等心。何等为十。
所谓:积集一切功德平等心。
发一切差别愿平等心。
于一切众生身平等心。
于一切众生业报平等心。
于一切法平等心。
于一切净秽国土平等心。
于一切众生解平等心。
于一切行无所分别平等心。
于一切佛力无畏平等心。
于一切如来智慧平等心。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大平等心。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种出生智慧。何等为十。
所谓:
知一切众生解。出生智慧。
知一切佛刹。种种差别。出生智慧。
知十方网分齐。出生智慧。
知覆仰等一切世界。出生智慧。
知一切法。一性种种性。广大住。出生智慧。
知一切种种身。出生智慧。
知一切世间颠倒妄想。悉无所著。出生智慧。
知一切法究竟。皆以一道出离。出生智慧。
知如来神力。能入一切法界。出生智慧。
知三世一切众生。佛种不断。出生智慧。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则于诸法。无不了达。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种变化。何等为十。
所谓:
一切众生变化。
一切身变化。
一切刹变化。
一切供养变化。
一切音声变化。
一切行愿变化。
一切教化调伏众生变化。
一切成正觉变化。
一切说法变化。
一切加持变化。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得具足一切无上变化法。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种力持。何等为十。
所谓:
佛力持。
法力持。
众生力持。
业力持。
行力持。
愿力持。
境界力持。
时力持。
善力持。
智力持。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则于一切法得无上自在力持。
  
  大方广佛华严经卷第五十三  
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
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