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七日持誦 第五十八期 须弥顶上偈赞品第十四

大方广佛华严经卷第十六
须弥顶上偈赞品第十四
于阗国三藏实叉难陀奉诏制译  

        尔时,佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与佛刹微尘数菩萨俱,从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会,其名曰:法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。所从来土,所谓:因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。各于佛所净修梵行,所谓:殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。是诸菩萨至佛所已,顶礼佛足;随所来方,各化作毗卢遮那藏师子之座,于其座上结跏趺坐。如此世界中,须弥顶上,菩萨来集;一切世界,悉亦如是,彼诸菩萨所有名字、世界、佛号,悉等无别。
尔时,世尊从两足指放百千亿妙色光明,普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中,佛及大众靡不皆现。

  尔时,法慧菩萨承佛威神,普观十方而说颂曰:

佛放净光明,普见世导师,
须弥山王顶,妙胜殿中住。
一切释天王,请佛入宫殿,
悉以十妙颂,称赞诸如来。
彼诸大会中,所有菩萨众,
皆从十方至,化座而安坐。
彼会诸菩萨,皆同我等名,
所从诸世界,名字亦如是。
本国诸世尊,名号悉亦同,
各于其佛所,净修无上行。
佛子汝应观,如来自在力,
一切阎浮提,皆言佛在中。
我等今见佛,住于须弥顶,
十方悉亦然,如来自在力。
一一世界中,发心求佛道,
依于如是愿,修习菩提行。
佛以种种身,游行遍世间,
法界无所碍,无能测量者。
慧光恒普照,世闇悉除灭,
一切无等伦,云何可测知!

  尔时,一切慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

假使百千劫,常见于如来,
不依真实义,而观救世者。
是人取诸相,增长痴惑网,
系缚生死狱,盲冥不见佛。
观察于诸法,自性无所有,
如其生灭相,但是假名说。
一切法无生,一切法无灭,
若能如是解,诸佛常现前。
法性本空寂,无取亦无见,
性空即是佛,不可得思量。
若知一切法,体性皆如是,
斯人则不为,烦恼所染著。
凡夫见诸法,但随于相转,
不了法无相,以是不见佛。
牟尼离三世,诸相悉具足,
住于无所住,普遍而不动。
我观一切法,皆悉得明了,
今见于如来,决定无有疑。
法慧先已说,如来真实性,
我从彼了知,菩提难思议。

  尔时,胜慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

如来大智慧,希有无等伦,
一切诸世间,思惟莫能及。
凡夫妄观察,取相不如理,
佛离一切相,非彼所能见。
迷惑无知者,妄取五蕴相,
不了彼真性,是人不见佛。
了知一切法,自性无所有,
如是解法性,则见卢舍那。
因前五蕴故,后蕴相续起,
于此性了知,见佛难思议。
譬如闇中宝,无灯不可见,
佛法无人说,虽慧莫能了。
亦如目有翳,不见净妙色,
如是不净心,不见诸佛法。
又如明净日,瞽者莫能见,
无有智慧心,终不见诸佛。
若能除眼翳,舍离于色想,
不见于诸法,则得见如来。
一切慧先说,诸佛菩提法,
我从于彼闻,得见卢舍那。

  尔时,功德慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

诸法无真实,妄取真实相,
是故诸凡夫,轮回生死狱。
言词所说法,小智妄分别,
是故生障碍,不了于自心。
不能了自心,云何知正道?
彼由颠倒慧,增长一切恶。
不见诸法空,恒受生死苦,
斯人未能有,清净法眼故。
我昔受众苦,由我不见佛,
故当净法眼,观其所应见。
若得见于佛,其心无所取,
此人则能见,如佛所知法。
若见佛真法,则名大智者,
斯人有净眼,能观察世间。
无见即是见,能见一切法,
于法若有见,此则无所见。
一切诸法性,无生亦无灭,
奇哉大导师,自觉能觉他。
胜慧先已说,如来所悟法,
我等从彼闻,能知佛真性。

  尔时,精进慧菩萨承佛威力,观察十方而说颂言:

若住于分别,则坏清净眼,
愚痴邪见增,永不见诸佛。
若能了邪法,如实不颠倒,
知妄本自真,见佛则清净。
有见则为垢,此则未为见,
远离于诸见,如是乃见佛。
世间言语法,众生妄分别,
知世皆无生,乃是见世间。
若见见世间,见则世间相,
如实等无异,此名真见者。
若见等无异,于物不分别,
是见离诸惑,无漏得自在。
诸佛所开示,一切分别法,
是悉不可得,彼性清净故。
法性本清净,如空无有相,
一切无能说,智者如是观。
远离于法想,不乐一切法,
此亦无所修,能见大牟尼。
如德慧所说,此名见佛者,
所有一切行,体性皆寂灭。

  尔时,善慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

希有大勇健,无量诸如来,
离垢心解脱,自度能度彼。
我见世间灯,如实不颠倒,
如于无量劫,积智者所见。
一切凡夫行,莫不速归尽,
其性如虚空,故说无有尽。
智者说无尽,此亦无所说,
自性无尽故,得有难思尽。
所说无尽中,无众生可得,
知众生性尔,则见大名称。
无见说为见,无生说众生,
若见若众生,了知无体性。
能见及所见,见者悉除遣,
不坏于真法,此人了知佛。
若人了知佛,及佛所说法,
则能照世间,如佛卢舍那。
正觉善开示,一法清净道,
精进慧大士,演说无量法。
若有若无有,彼想皆除灭,
如是能见佛,安住于实际。

  尔时,智慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

我闻最胜教,即生智慧光,
普照十方界,悉见一切佛。
此中无少物,但有假名字,
若计有我人,则为入险道。
诸取著凡夫,计身为实有,
如来非所取,彼终不得见。
此人无慧眼,不能得见佛,
于无量劫中,流转生死海。
有诤说生死,无诤即涅槃,
生死及涅槃,二俱不可得。
若逐假名字,取著此二法,
此人不如实,不知圣妙道。
若生如是想:‘此佛此最胜。’
颠倒非实义,不能见正觉。
能知此实体,寂灭真如相,
则见正觉尊,超出语言道。
言语说诸法,不能显实相,
平等乃能见,如法佛亦然。
正觉过去世,未来及现在,
永断分别根,是故说名佛。

  尔时,真实慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

宁受地狱苦,得闻诸佛名,
不受无量乐,而不闻佛名。
所以于往昔,无数劫受苦,
流转生死中,不闻佛名故。
于法不颠倒,如实而现证,
离诸和合相,是名无上觉。
现在非和合,去来亦复然,
一切法无相,是则佛真体。
若能如是观,诸法甚深义,
则见一切佛,法身真实相。
于实见真实,非实见不实,
如是究竟解,是故名为佛。
佛法不可觉,了此名觉法,
诸佛如是修,一法不可得。
知以一故众,知以众故一,
诸法无所依,但从和合起。
无能作所作,唯从业想生,
云何知如是?异此无有故。
一切法无住,定处不可得,
诸佛住于此,究竟不动摇。

  尔时,无上慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

无上摩诃萨,远离众生想,
无有能过者,故号为无上。
诸佛所得处,无作无分别,
粗者无所有,微细亦复然。
诸佛所行境,于中无有数,
正觉远离数,此是佛真法。
如来光普照,灭除众暗冥,
是光非有照,亦复非无照。
于法无所著,无念亦无染,
无住无处所,不坏于法性。
此中无有二,亦复无有一,
大智善见者,如理巧安住。
无中无有二,无二亦复无,
三界一切空,是则诸佛见。
凡夫无觉解,佛令住正法,
诸法无所住,悟此见自身。
非身而说身,非起而现起,
无身亦无见,是佛无上身。
如是实慧说,诸佛妙法性,
若闻此法者,当得清净眼。

  尔时,坚固慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

伟哉大光明,勇健无上士,
为利群迷故,而兴于世间。
佛以大悲心,普观诸众生,
见在三有中,轮回受众苦。
唯除正等觉,具德尊导师,
一切诸天人,无能救护者。
若佛菩萨等,不出于世间,
无有一众生,而能得安乐。
如来等正觉,及诸贤圣众,
出现于世间,能与众生乐。
若见如来者,为得大善利,
闻佛名生信,则是世间塔。
我等见世尊,为得大利益,
闻如是妙法,悉当成佛道。
诸菩萨过去,以佛威神力,
得清净慧眼,了诸佛境界。
今见卢舍那,重增清净信,
佛智无边际,演说不可尽。
胜慧等菩萨,及我坚固慧,
无数亿劫中,说亦不能尽。
最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
眾生善根盡隨喜 正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所為利益自他故 我今即發菩提心

既發最上菩提心 饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作 為利眾生願成佛
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