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七日持誦 第五十九期 大方广佛华严经十住品第十五

大方广佛华严经卷第十六
十住品第十五
于阗国三藏实叉难陀奉诏制译 

尔时,法慧菩萨承佛威力,入菩萨无量方便三昧。
以三昧力,十方各千佛刹微尘数世界之外,
有千佛刹微尘数诸佛,
皆同一号,名曰法慧,普现其前,
告法慧菩萨言:
善哉!善哉!善男子!
汝能入是菩萨无量方便三昧。
善男子!十方各千佛刹微尘数诸佛,
悉以神力共加于汝。
又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力,
及汝所修善根力故,入此三昧,令汝说法。
为增长佛智故,
深入法界故,
善了众生界故,
所入无碍故,
所行无障故,
得无等方便故,
入一切智性故,
觉一切法故,
知一切根故,
能持说一切法故,
所谓:发起诸菩萨十种住。
善男子!汝当承佛威神之力而演此法。

是时,诸佛即与法慧菩萨无碍智、
无著智、
无断智、
无痴智、
无异智、
无失智、
无量智、
无胜智、
无懈智、
无夺智。
何以故?
此三昧力,法如是故。
是时,诸佛各伸右手,摩法慧菩萨顶。
法慧菩萨即从定起,告诸菩萨言:

佛子!菩萨住处广大,与法界虚空等。
佛子!菩萨住三世诸佛家,彼菩萨住,我今当说。
诸佛子!菩萨住有十种,过去、未来、现在诸佛,
已说、当说、今说。
何者为十?所谓:
初发心住、
治地住、
修行住、
生贵住、
具足方便住、
正心住、
不退住、
童真住、
王子住、
灌顶住。
是名菩萨十住,去、来、现在诸佛所说。

佛子!云何为菩萨发心住?
此菩萨见佛世尊形貌端严,
色相圆满,人所乐见,难可值遇,
有大威力;
或见神足;
或闻记别;
或听教诫;
或见众生受诸剧苦;
或闻如来广大佛法,发菩提心,求一切智。

此菩萨缘十种难得法而发于心。何者为十?
所谓:
是处非处智、
善恶业报智、
诸根胜劣智、
种种解差别智、
种种界差别智、
一切至处道智、
诸禅解脱三昧智、
宿命无碍智、
天眼无碍智、
三世漏普尽智。是为十。

佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?
所谓:
勤供养佛、
乐住生死、
主导世间令除恶业、
以胜妙法常行教诲、
叹无上法、
学佛功德、
生诸佛前恒蒙摄受、
方便演说寂静三昧、
赞叹远离生死轮回、
为苦众生作归依处。
何以故?欲令菩萨于佛法中心转增广;
有所闻法,即自开解,不由他教故。

佛子!云何为菩萨治地住?
此菩萨于诸众生发十种心。
何者为十?所谓:
利益心、
大悲心、
安乐心、
安住心、
怜愍心、
摄受心、
守护心、
同己心、
师心、
导师心。是为十。

佛子!此菩萨应劝学十法。
何者为十?所谓:
诵习多闻、
虚闲寂静、
近善知识、
发言和悦、
语必知时、
心无怯怖、
了达于义、
如法修行、
远离愚迷、
安住不动。
何以故?欲令菩萨于诸众生增长大悲;
有所闻法,即自开解,不由他教故。

佛子!云何为菩萨修行住?
此菩萨以十种行观一切法。何等为十?所谓:
观一切法无常、
一切法苦、
一切法空、
一切法无我、
一切法无作、
一切法无味、
一切法不如名、
一切法无处所、
一切法离分别、
一切法无坚实。是为十。

佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:
观察众生界、法界、世界,
观察地界、水界、火界、风界,
观察欲界、色界、无色界。何以故?
欲令菩萨智慧明了;
有所闻法,即自开解,不由他教故。

佛子!云何为菩萨生贵住?
此菩萨从圣教中生,成就十法。何者为十?所谓:
永不退转于诸佛所,
深生净信,善观察法,
了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃。是为十。

佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:
了知过去、未来、现在一切佛法,
修习过去、未来、现在一切佛法,
圆满过去、未来、现在一切佛法,
了知一切诸佛平等。何以故?
欲令增进于三世中,心得平等;
有所闻法,即自开解,不由他教故。


佛子!云何为菩萨具足方便住?
此菩萨所修善根,
皆为救护一切众生,
饶益一切众生,
安乐一切众生,
哀愍一切众生,
度脱一切众生,
令一切众生离诸灾难,
令一切众生出生死苦,
令一切众生发生净信,
令一切众生悉得调伏,
令一切众生咸证涅槃。

佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:
知众生无边、
知众生无量、
知众生无数、
知众生不思议、
知众生无量色、
知众生不可量、
知众生空、
知众生无所作、
知众生无所有、
知众生无自性。何以故?
欲令其心转复增胜,无所染著;
有所闻法,即自开解,不由他教故。

佛子!云何为菩萨正心住?
此菩萨闻十种法,心定不动。何者为十?所谓:
闻赞佛、毁佛,于佛法中,心定不动;
闻赞法、毁法,于佛法中,心定不动;
闻赞菩萨、毁菩萨,于佛法中,心定不动;
闻赞菩萨、毁菩萨所行法,于佛法中,心定不动;
闻说众生有量、无量,于佛法中,心定不动;
闻说众生有垢、无垢,于佛法中,心定不动;
闻说众生易度、难度,于佛法中,心定不动;
闻说法界有量、无量,于佛法中,心定不动;
闻说法界有成、有坏,于佛法中,心定不动;
闻说法界若有、若无,于佛法中,心定不动。是为十。

佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:
一切法无相、
一切法无体、
一切法不可修、
一切法无所有、
一切法无真实、
一切法空、
一切法无性、
一切法如幻、
一切法如梦、
一切法无分别。
何以故?欲令其心转复增进,得不退转无生法忍;
有所闻法,即自开解,不由他教故。

佛子!云何为菩萨不退住?
此菩萨闻十种法,坚固不退。何者为十?所谓:
闻有佛、无佛,于佛法中,心不退转;
闻有法、无法,于佛法中,心不退转;
闻有菩萨、无菩萨,于佛法中,心不退转;
闻有菩萨行、无菩萨行,于佛法中,心不退转;
闻有菩萨修行出离、修行不出离,于佛法中,心不退转;
闻过去有佛、过去无佛,于佛法中,心不退转;
闻未来有佛、未来无佛,于佛法中,心不退转;
闻现在有佛、现在无佛,于佛法中,心不退转;
闻佛智有尽、佛智无尽,于佛法中,心不退转;
闻三世一相、三世非一相,于佛法中,心不退转。是为十。

佛子!此菩萨应劝学十种广大法。何者为十?所谓:
说一即多、说多即一、
文随于义、义随于文、
非有即有、有即非有、
无相即相、相即无相、
无性即性、性即无性。

何以故?欲令增进,于一切法善能出离;
有所闻法,即自开解,不由他教故。

佛子!云何为菩萨童真住?此菩萨住十种业。何者为十?所谓:
身行无失,语行无失,意行无失,随意受生,
知众生种种欲,
知众生种种解,
知众生种种界,
知众生种种业,
知世界成坏,神足自在、所行无碍。是为十。

佛子!此菩萨应劝学十种法。何者为十?所谓:
知一切佛刹、
动一切佛刹、
持一切佛刹、
观一切佛刹、
诣一切佛刹、
游行无数世界、领受无数佛法、
现变化自在身、出广大遍满音、
一刹那中承事供养无数诸佛。
何以故?欲令增进,于一切法能得善巧;
有所闻法,即自开解,不由他教故。

佛子!云何为菩萨王子住?此菩萨善知十种法。何者为十?所谓:
善知诸众生受生、
善知诸烦恼现起、
善知习气相续、
善知所行方便、
善知无量法、
善解诸威仪、
善知世界差别、
善知前际后际事、
善知演说世谛、
善知演说第一义谛。是为十。

佛子!此菩萨应劝学十种法。何者为十?所谓:
法王处善巧、
法王处轨度、
法王处宫殿、
法王处趣入、
法王处观察、
法王灌顶、
法王力持、
法王无畏、
法王宴寝、
法王赞叹。
何以故?欲令增进,心无障碍;
有所闻法,即自开解,不由他教故。

佛子!云何为菩萨灌顶住?此菩萨得成就十种智。何者为十?所谓:
震动无数世界、
照曜无数世界、
住持无数世界、
往诣无数世界、
严净无数世界、
开示无数众生、
观察无数众生、
知无数众生根、
令无数众生趣入、
令无数众生调伏。是为十。

佛子!此菩萨身及身业,神通变现,过去智、未来智、现在智成就佛土,
心境界、智境界皆不可知,乃至法王子菩萨亦不能知。
佛子!此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十?所谓:
三世智、
佛法智、
法界无碍智、
法界无边智、
充满一切世界智、
普照一切世界智、
住持一切世界智、
知一切众生智、
知一切法智、
知无边诸佛智。
何以故?欲令增长一切种智;
有所闻法,即自开解,不由他教故。

尔时,佛神力故,十方各一万佛刹微尘数世界,六种震动。所谓:
动、遍动、等遍动,起、遍起、等遍起,
涌、遍涌、等遍涌,震、遍震、等遍震,
吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击。       
雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具,
天诸音乐不鼓自鸣,放大光明及妙音声。
如此四天下须弥山顶帝释殿上,说十住法,现诸神变;
十方所有一切世界,悉亦如是。
又以佛神力故,十方各过一万佛刹微尘数世界,
有十佛刹微尘数菩萨,来诣于此,充满十方,作如是言:
善哉!善哉!佛子善说此法!
我等诸人,同名:法慧;
所从来国,同名:法云;
彼土如来,皆名:妙法。
我等佛所,亦说十住;众会眷属,文句义理,悉亦如是,无有增减。
佛子!我等承佛神力来入此会,为汝作证:
如于此会,十方所有一切世界,悉亦如是。

尔时,法慧菩萨承佛威力,观察十方暨于法界而说颂曰:

见最胜智微妙身,相好端严皆具足,
如是尊重甚难遇,菩萨勇猛初发心。
见无等比大神通,闻说记心及教诫,
诸趣众生无量苦,菩萨以此初发心。

闻诸如来普胜尊,一切功德皆成就,
譬如虚空不分别,菩萨以此初发心。
三世因果名为处,我等自性为非处,
欲悉了知真实义,菩萨以此初发心。

过去未来现在世,所有一切善恶业,
欲悉了知无不尽,菩萨以此初发心。
诸禅解脱及三昧,杂染清净无量种,
欲悉了知入住出,菩萨以此初发心。

随诸众生根利钝,如是种种精进力,
欲悉了达分别知,菩萨以此初发心。
一切众生种种解,心所好乐各差别,
如是无量欲悉知,菩萨以此初发心。

众生诸界各差别,一切世间无有量,
欲悉了知其体性,菩萨以此初发心。
一切有为诸行道,一一皆有所至处,
悉欲了知其实性,菩萨以此初发心。

一切世界诸众生,随业漂流无暂息,
欲得天眼皆明见,菩萨以此初发心。
过去世中曾所有,如是体性如是相,
欲悉了知其宿住,菩萨以此初发心。

一切众生诸结惑,相续现起及习气,
欲悉了知究竟尽,菩萨以此初发心。
随诸众生所安立,种种谈论语言道,
如其世谛悉欲知,菩萨以此初发心。

一切诸法离言说,性空寂灭无所作,
欲悉明达此真义,菩萨以此初发心。
欲悉震动十方国,倾覆一切诸大海,
具足诸佛大神通,菩萨以此初发心。

欲一毛孔放光明,普照十方无量土,
一一光中觉一切,菩萨以此初发心。
欲以难思诸佛刹,悉置掌中而不动,
了知一切如幻化,菩萨以此初发心。

欲以无量刹众生,置一毛端不迫隘,
悉知无人无有我,菩萨以此初发心。
欲以一毛滴海水,一切大海悉令竭,
而悉分别知其数,菩萨以此初发心。

不可思议诸国土,尽抹为尘无遗者,
欲悉分别知其数,菩萨以此初发心。
过去未来无量劫,一切世间成坏相,
欲悉了达穷其际,菩萨以此初发心。

三世所有诸如来,一切独觉及声闻,
欲知其法尽无余,菩萨以此初发心。
无量无边诸世界,欲以一毛悉称举,
如其体相悉了知,菩萨以此初发心。

无量无数轮围山,欲令悉入毛孔中,
如其大小皆得知,菩萨以此初发心。
欲以寂静一妙音,普应十方随类演,
如是皆令净明了,菩萨以此初发心。

一切众生语言法,一言演说无不尽,
悉欲了知其自性,菩萨以此初发心。
世间言音靡不作,悉令其解证寂灭,
欲得如是妙舌根,菩萨以此初发心。

欲使十方诸世界,有成坏相皆得见,
而悉知从分别生,菩萨以此初发心。
一切十方诸世界,无量如来悉充满,
欲悉了知彼佛法,菩萨以此初发心。

种种变化无量身,一切世界微尘等,
欲悉了达从心起,菩萨以此初发心。
过去未来现在世,无量无数诸如来,
欲于一念悉了知,菩萨以此初发心。

欲具演说一句法,阿僧祇劫无有尽,
而令文义各不同,菩萨以此初发心。
十方一切诸众生,随其流转生灭相,
欲于一念皆明达,菩萨以此初发心。

欲以身语及意业,普诣十方无所碍,
了知三世皆空寂,菩萨以此初发心。
菩萨如是发心已,应令往诣十方国,
恭敬供养诸如来,以此使其无退转。

菩萨勇猛求佛道,住于生死不疲厌,
为彼称叹使顺行,如是令其无退转。
十方世界无量刹,悉在其中作尊主,
为诸菩萨如是说,以此令其无退转。

最胜最上最第一,甚深微妙清净法,
劝诸菩萨说与人,如是教令离烦恼。
一切世间无与等,不可倾动摧伏处,
为彼菩萨常称赞,如是教令不退转。

佛是世间大力主,具足一切诸功德,
令诸菩萨住是中,以此教为胜丈夫。
无量无边诸佛所,悉得往诣而亲近,
常为诸佛所摄受,如是教令不退转。

所有寂静诸三昧,悉皆演畅无有余,
为彼菩萨如是说,以此令其不退转。
摧灭诸有生死轮,转于清净妙法-轮,
一切世间无所著,为诸菩萨如是说。

一切众生堕恶道,无量重苦所缠迫,
与作救护归依处,为诸菩萨如是说。
此是菩萨发心住,一向志求无上道,
如我所说教诲法,一切诸佛亦如是。

第二治地住菩萨,应当发起如是心,
十方一切诸众生,愿使悉顺如来教。
利益大悲安乐心,安住怜愍摄受心,
守护众生同己心,师心及以导师心。

已住如是胜妙心,次令诵习求多闻,
常乐寂静正思惟,亲近一切善知识。
发言和悦离粗犷,言必知时无所畏,
了达于义如法行,远离愚迷心不动。

此是初学菩提行,能行此行真佛子,
我今说彼所应行,如是佛子应勤学。
第三菩萨修行住,当依佛教勤观察,
诸法无常苦及空,无有我人无动作。

一切诸法不可乐,无如名字无处所,
无所分别无真实,如是观者名菩萨。
次令观察众生界,及以劝观于法界,
世界差别尽无余,于彼咸应劝观察。

十方世界及虚空,所有地水与火风,
欲界色界无色界,悉劝观察咸令尽。
观察彼界各差别,及其体性咸究竟,
得如是教勤修行,此则名为真佛子。

第四生贵住菩萨,从诸圣教而出生,
了达诸有无所有,超过彼法生法界。
信佛坚固不可坏,观法寂灭心安住,
随诸众生悉了知,体性虚妄无真实。

世间刹土业及报,生死涅槃悉如是,
佛子于法如是观,从佛亲生名佛子。
过去未来现在世,其中所有诸佛法,
了知积集及圆满,如是修学令究竟。

三世一切诸如来,能随观察悉平等,
种种差别不可得,如是观者达三世。
如我称扬赞叹者,此是四住诸功德,
若能依法勤修行,速成无上佛菩提。

从此第五诸菩萨,说名具足方便住,
深入无量巧方便,发生究竟功德业。
菩萨所修众福德,皆为救护诸群生,
专心利益与安乐,一向哀愍令度脱。

为一切世除众难,引出诸有令欢喜,
一一调伏无所遗,皆令具德向涅槃。
一切众生无有边,无量无数不思议,
及以不可称量等,听受如来如是法。

此第五住真佛子,成就方便度众生,
一切功德大智尊,以如是法而开示。
第六正心圆满住,于法自性无迷惑,
正念思惟离分别,一切天人莫能动。

闻赞毁佛与佛法,菩萨及以所行行,
众生有量若无量,有垢无垢难易度,
法界大小及成坏,若有若无心不动,
过去未来今现在,谛念思惟恒决定。

一切诸法皆无相,无体无性空无实,
如幻如梦离分别,常乐听闻如是义。
第七不退转菩萨,于佛及法菩萨行,
若有若无出不出,虽闻是说无退转。

过去未来现在世,一切诸佛有以无,
佛智有尽或无尽,三世一相种种相,
一即是多多即一,文随于义义随文,
如是一切展转成,此不退人应为说。

若法有相及无相,若法有性及无性,
种种差别互相属,此人闻已得究竟。
第八菩萨童真住,身语意行皆具足,
一切清净无诸失,随意受生得自在。

知诸众生心所乐,种种意解各差别,
及其所有一切法,十方国土成坏相。
逮得速疾妙神通,一切处中随念往,
于诸佛所听闻法,赞叹修行无懈倦。

了知一切诸佛国,震动加持亦观察,
超过佛土不可量,游行世界无边数。
阿僧祇法悉咨问,所欲受身皆自在,
言音善巧靡不充,诸佛无数咸承事。

第九菩萨王子住,能见众生受生别,
烦恼现习靡不知,所行方便皆善了。
诸法各异威仪别,世界不同前后际,
如其世俗第一义,悉善了知无有余。

法王善巧安立处,随其处所所有法,
法王宫殿若趣入,及以于中所观见。
法王所有灌顶法,神力加持无怯畏,
宴寝宫室及叹誉,以此教诏法王子。

如是为说靡不尽,而令其心无所著,
于此了知修正念,一切诸佛现其前。
第十灌顶真佛子,成满最上第一法,
十方无数诸世界,悉能震动光普照。

住持往诣亦无余,清净庄严皆具足,
开示众生无有数,观察知根悉能尽。
发心调伏亦无边,咸令趣向大菩提,
一切法界咸观察,十方国土皆往诣。

其中身及身所作,神通变现难可测,
三世佛土诸境界,乃至王子无能了。
一切见者三世智,于诸佛法明了智,
法界无碍无边智,充满一切世界智,

照曜世界住持智,了知众生诸法智,
及知正觉无边智,如来为说咸令尽。
如是十住诸菩萨,皆从如来法化生,
随其所有功德行,一切天人莫能测。

过去未来现在世,发心求佛无有边,
十方国土皆充满,莫不当成一切智。
一切国土无边际,世界众生法亦然,
惑业心乐各差别,依彼而发菩提意。

始求佛道一念心,世间众生及二乘,
斯等尚亦不能知,何况所余功德行!
十方所有诸世界,能以一毛悉称举,
彼人能知此佛子,趣向如来智慧行。

十方所有诸大海,悉以毛端滴令尽,
彼人能知此佛子,一念所修功德行。
一切世界抹为尘,悉能分别知其数,
如是之人乃能见,此诸菩萨所行道。

去来现在十方佛,一切独觉及声闻,
悉以种种妙辩才,开示初发菩提心。
发心功德不可量,充满一切众生界,
众智共说无能尽,何况所余诸妙行!

大方广佛华严经卷第十六
最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
眾生善根盡隨喜 正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所為利益自他故 我今即發菩提心

既發最上菩提心 饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作 為利眾生願成佛
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