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大悲咒修持法与功德利益

大悲咒修持法与功德利益

壹、观世音菩萨说大悲咒的因缘  
贰、诵持大悲咒的功德利益  
参、大悲神咒的修法
肆、诵持大悲咒的神奇感应  
伍、诵持大悲咒如法结界
陆、诵持大悲咒功德尽未来际
柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法  
捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途  
玖、日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
拾、大悲咒发愿文


  观世音菩萨言:“大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。”
   
  "壹、观世音菩萨大悲咒的因缘
   
  1、为诸众生得安乐故。               
  2、除一切病故。
  3、得寿命故。                           
  4、得富饶故。
  5、灭除一切恶业重罪故。            
  6、离障难故。
  7、增长一切白法诸功德故。         
  8、成就一切诸善根故。
  9、远杂一切诸怖畏故。              
10、速能满足一切诸希求故。
   
  "贰、诵持大悲咒的功德利益
   
  1、临命终时十方诸佛皆来授手。  
  2、欲生何等佛土,随愿皆得往生。
  3、不堕三恶道。
  4、能生诸佛国。
  5、得无量三昧辩才。
  6、诵持大悲神咒者,于现在生中一切所求若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也,唯除不善、除不至诚。
  7、若诸女人厌贱女身欲成男子身,诵持大悲陀罗尼章句,若不转女身成男子身者,我誓不成正觉,生少疑心者,必不果遂也。
   
  8、若诸众生侵损常住饮食财物,千佛出世不通忏悔,纵忏亦不除灭,今诵大悲神咒即得除灭。
  (1)若侵损、食用常住饮食、财物,要对十方师忏谢,然始除灭。
  (2)今诵大悲陀罗尼时,十方师即来为作证明,一切罪障悉皆消灭,一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行,如是等一切恶业重罪,悉皆灭尽。
  (3)唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪;虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因。
   
  9、若诸人天诵持大悲心咒者,不受十五种恶死也。其恶死者:
   
  (1)不令其饥饿困苦死。       (2)不为枷禁杖楚死。
  (3)不为怨家仇对死。         (4)不为军阵相杀死。
  (5)不为豺狼恶兽残害死。     (6)不为毒蛇蚖蝎所中死。
  (7)不为水火焚漂死。         (8)不为毒药所中死。
  (9)不为蛊毒害死。           (10)不为狂乱失念死。
  (11)不为山树崖岸坠落死。    (12)不为恶人厌魅死。
  (13)不为邪神恶鬼得便死。    (14)不为恶病缠身死。
  (15)不为非分自害死。
   
  10、诵持大悲神咒者,得十五种善生者:
   
  (1)所生之处常逢善王。       (2)常生善国。
  (3)常值好时。               (4)常逢善友。
  (5)身根常得具足。           (6)道心纯熟。
  (7)不犯禁戒。               (8)所有眷属恩义和顺。
  (9)资具财食常得丰足。       (10)恒得他人恭敬扶接。
  (11)所有财宝无他劫夺。      (12)意欲所求皆悉称遂。
  (13)龙天善神恒常拥卫。      (14)所生之处见佛闻法。
  (15)所闻正法悟甚深义。
   
  ※若有诵持大悲心陀罗尼者,得如是等十五种善生也,一切天人应常诵持勿生懈怠。
   
  "参、大悲神咒的修法
   
  1、若善男子善女人,诵持此神咒者,发广大菩提心,誓度一切众生。身持斋戒,于诸众生起平等心,常诵此咒,莫令断绝。
  2、住于净室,澡浴清净,著净衣服。
  3、悬幡、燃灯,备香华、百味饮食以用供养。
  4、制心一处,更莫异缘,如法诵持。
   
  "肆、诵持大悲咒的神奇感应
   
  1、诵持大悲咒者,从是以往所有世间经书悉能受持,一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。

  2、诵持此神咒者,世间八万四千种病悉皆治之,无不差者;亦能使令一切鬼神,降诸天魔,制诸外道。
  
  3、若在山野诵经、坐禅,有诸山精、杂魅、魍魉鬼神,横相恼乱心不安定者,诵此咒一遍,是诸鬼神悉皆被缚也。
   
  4、若能如法诵持,于诸众生起慈悲心者,(观世音菩萨)当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧,如护眼睛、如护己命。是诸善神及龙王、神母女等,各有五百眷属,大力夜叉常随拥护。
   
  5、诵持大悲神咒者,其人若在空山、旷野,独宿孤眠,是诸善神番代宿卫,辟除灾障。
   
  6、若在深山迷失道路,善神龙王,化作善人,示其正道。
   
  7、若在山林旷野,乏少水火,龙王护故,化出水火。
   
  8、观世音菩萨言:‘诵此咒五遍,取五色线作索,咒二十一遍,结作二十一结,系项(颈部)。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说,彼等诸佛为诸行人,修行六度未满足者,速令满足故;未发菩提心者,速令发心故;若声闻人未证果者,速令证故;若三千世界内诸神仙人,未发无上菩提心者,令速发心故;若诸众生,未得大乘信根者,以此陀罗尼威神力故,令其大乘种子法芽增长,以我方便慈悲力故,令其所须皆得成办。’
   
  9、三千大千世界,幽隐暗处三涂众生,闻大悲神咒皆得离苦。
   
  10、若诸菩萨未阶初住者,速令得故,乃至令得到十住地故;又令得到佛地故,自然成就三十二相、八十随形好。
   
  11、若声闻人闻此陀罗尼一经耳者,修行书写此陀罗尼者,以质直心如法而住者,四沙门果,不求自得。若三千大千世界内,山河、石壁、四大海水,能令涌沸,须弥山及铁围山,能令摇动,又令碎如微尘,其中众生,悉令发无上菩提之心。
   
  12、若诸众生,现世求愿者,于三七日,净持斋戒,论此陀罗尼,必果所愿,从生死际至生死际,一切恶业并皆灭尽,三千大千世界内,一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知。
   
  13、若诸人天诵持此陀罗尼者,其人若在江、河、大海中沐浴,其中众生,得此人浴身之水,沾著其身,一切恶业重罪悉皆消灭,即得转生他方净士,莲花化生,更不受胎身、湿、卵之身,何况受持读诵者。此人若行道路,大风时来,吹此人身毛发衣服,余风下过,诸类众生得其人飘身风吹著身者,一切重罪恶业并皆消灭,更不受三恶道报,常生佛前,当知诵持者,福德果报不可思议。
   
  14、诵持此陀罗尼者,口中所出言音,若善、若恶,一切天、魔、外道、天龙、鬼神闻者,皆是清净法音,皆于其人起恭敬心,尊重如佛。
   
  15、诵持此陀罗尼者,当知其人即是佛身藏,九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故;
   
  当知其人是光明藏,一切如来光明照故;
  当知其人是慈悲藏,恒以陀罗尼救众生故;
  当知其人是妙法藏,普摄一切陀罗尼门故;
  当知其人是禅定藏,百千三昧常现前故;
  当知其人是虚空藏,常以空慧观众生故;
  当知其人是无畏藏,龙、天、善神常护持故;
  当知其人是妙语藏,口中陀罗尼音无断绝故;
  当知其人是常住藏,三灾恶劫不能坏故;
  当知其人是解脱藏,天魔、外道不能羁留故;
  当知其人是药王藏,常以陀罗尼疗众生病故;
  当知其人是神通藏,游诸佛国得自在故;其人功德赞不可尽。
   
  "伍、诵持大悲咒如法结界
   
  1、若复有人,厌世间苦,求长生乐者,在闲静处,清净结界,咒衣著,若水、若食、若香、若药皆咒一百八遍,服必得长命,若能如法结界,依法受持,一切成就。
   
  2、结界法:
   
  (1)取刀,咒二十一遍,划地为界;
  (2)或取净水,咒二十一遍,散著四方为界;
  (3)或取白芥子,咒二十一遍,掷著四方为界,或以想到处为界;
  (4)或取净灰,咒二十一遍为界;
  (5)或咒五色线二十一遍,围绕四边为界,皆得。若能如法受持,自然克果。
   
  "陆、诵持大悲咒功德尽未来际
   
  1、闻此陀罗尼名字者,尚灭无量劫生死重罪,何况诵持者。若得此神咒诵者,当知其人已曾供养无量诸佛,广种善根。
   
  2、若能为诸众生拔其苦难,如法诵持者,当知其人即是具大悲者,成佛不久,所见众生,皆悉为诵,令彼耳闻,与作菩提因,是人功德无量无边,赞不可尽。
   
  3、若能精诚用心,身持斋戒,为一切众生忏悔先业之罪,亦自忏谢无量劫来种种恶业,口中馺馺诵此陀罗尼,声声不绝者,四沙门果此生即证;其利根有慧观方便者,十地果位克获不难,何况世间小小福报,所有求愿,无不果遂者也。
   
  "柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法
   
  1、若有国土灾难起时,是土国王若以正法治国,宽纵人物,不枉众生,赦诸有过,七日七夜身心精进,诵持如是大悲心陀罗尼神咒,令彼国土一切灾难悉皆除灭,五谷丰登,万姓安乐。
   
  2、若家内,遇大恶病,百怪竞起,鬼神邪魔耗乱其家,恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者,当向千眼大悲像前,设其坛场,至心称念观世吾菩萨,诵此陀罗尼满其千遍,如上恶事悉皆消灭,永得安稳。
   
  3、此观世音菩萨所说神咒,真实不虚。若欲请此菩萨来,咒拙具罗香(安息香)三七遍烧,菩萨即来。
   
  4、若有猫儿所著者,取弭哩吒那(死猫儿头骨)烧作灰,和净土泥,捻作猫儿形,于千眼像前,咒镔铁刀子一百八遍,段段割之亦一百八段,遍遍一咒,一称彼名,即永差不著。
   
  5、若为蛊毒所害者,取药劫布罗(龙脑香)和拙具罗香,各等分,以井华水一升,和煎取一升,于千眼像前咒一百八遍,服即差。
   
  6、若为恶蛇蝎所螫者,取干姜末咒一七遍,著疮中,立即除差。
   
  7、若为恶怨横相谋书者,取净土或面或蜡捻作本形,于千眼像前,咒镔铁刀一百八遍,一咒一截,一称彼名,烧尽一百八段,彼即薵喜终身厚重相爱敬。
   
  8、若有患眼睛坏者,若青盲眼暗者,若白晕赤膜无光明者,取※诃梨勒果、※庵摩勒果、※鞞醯勒果,三种各一颗,捣破细研,当研时,唯须护净,莫使新产妇人及猪狗见;口中念佛,以白蜜若人乳汁,和封眼中,著其人乳要须男孩子母乳,女母乳不成,其药和竟,还须千眼像前咒一千八遍,著眼中满七日,在深重慎风,眼睛还生,青盲白晕者光奇盛也。
   
※诃梨勒果:一种可供药用的植物,此云天主将来,此果为药,功用至多,无所不入。
   
  ※庵摩勒果:或称阿摩洛迦(Amalaka),形似槟榔,食之除风冷;即余甘子,似银合欢子。
   
  ※鞞醯勒果:古印度鞞醯勒果林所生之果实。
   
  9、若患疟病著者,取虎豹豺狼皮咒三七遍,披著身上即差,师子皮最上。
   
  10、若被蛇螫,取被螫人结(月宁)(千手观音和药经:耳屎也),咒三七遍,著疮中即差。
   
  11、若患恶病人心闷绝欲死者,取桃胶一颗,大小亦如桃颗,清水一升和煎取半升,咒七遍顿服尽即差;其药莫使妇人煎。
   
  12、若患传尸鬼气伏尸连病者,取拙具罗香(安息香),咒三七遍,烧熏鼻孔中,又取七丸如兔粪,咒三七遍吞即差;慎酒肉五辛及恶骂。
   
  13、若取摩那屎罗(雄黄)和白芥子、印成盐,咒三七遍,于病儿床下烧,其作病儿即魔掣迸走不敢住也。
   
  14、若患耳聋者,咒胡麻油著耳中即差。
   
  15、若患一边偏风,耳鼻不通,手脚不随者,取胡麻油煎※青木香,咒三七遍,摩拭身上永得除差;又方取纯牛酥,咒三七遍摩亦差。
   
※青木香:马兜铃科的中药药材,是疏经活血汤及防已黄歧汤的成份,用以去水肿与伤科止痛。青木香出天竺,是草根,状如甘草,因含有马兜铃酸,故列为禁药。
   
  16、若患难产者,取胡麻油咒三七遍,摩产妇脐中及玉门中,即易生。
   
  17、若妇人怀妊,子死腹中,取阿波末利伽草(牛膝草)一大两,清水二升和煎取一升,咒三七遍,服即出,一无苦痛。胎衣不出者,亦服此药即差。
   
  18、若卒患心痛,不可忍者,名遁尸疰,取君柱鲁香(薰陆香),乳头成者一颗,咒三七遍,口中嚼咽不限多少,令变吐即差;慎五辛酒肉。
   
  19、若被火烧疮,取热瞿摩夷(乌牛屎),咒三七遍,涂疮上即差。
   
  20、若患蛔虫咬心,取骨噜木遮(白马尿)半升,咒三七遍,服即差。重者一升,虫如綟索出来。
   
  21、若患丁疮者,取凌锁叶捣取汁,咒三七遍,沥著疮上,即拔根出,立差。
   
  22、若患蝇螫眼中,骨鲁怛佉(新驴尿粪),滤取汁,咒三七遍,夜卧著眼中即差。
   
  23、若患腹中痛,和※井华水和印成盐三七颗,咒三七遍,服半升即差。
   
※井华水清晨第一次汲取的井水。明代李时珍《本草纲目》卷五井泉水《集解》:‘汪颖曰:“平旦第一汲,为井华水。”’
   
  24、若患赤眼者,及眼中有努肉及有翳者,取奢奢弥叶(枸杞叶),捣滤取汁,咒三七遍,浸青钱一宿,更咒七遍,著眼中即差。
   
  25、若患畏夜不安恐怖,出入惊怕者,取白线作索,咒三七遍,作二十一结,系项(颈部),恐怖即除,非但除怖,亦得灭罪。
   
  26、若家内横起灾难者,取石榴枝寸截一千八段,两头涂酥酪蜜,一咒一烧,尽千八遍,一切灾难悉皆除灭,要在佛前作之。
   
  27、若取白菖蒲,咒三七遍,系著右臂上,一切斗处、论义处,皆得胜他。
   
  28、若取奢奢弥叶(枸杞叶)枝柯寸截,两头涂真牛酥、白蜜、牛酥,一咒一烧,尽一千八段,日别三时,时别一千八遍,满七日,咒师自悟通智也。
   
  29、若欲降服大力鬼神者,取阿唎瑟迦柴(木患子),咒七七遍,火中烧,还须涂酥酪蜜,要须于大悲心像前作之。
   
  30、若取胡噜遮那(牛黄)一大两,著琉璃瓶中,置大悲心像前,咒一百八遍,涂身点额,一切天龙鬼神、人及非人皆悉欢喜。
   
  31、若有身被枷锁者,取白鸽粪,咒一百八遍,涂于手上用摩枷锁,枷锁自脱也。
   
  32、若有夫妇不和,状如水火者,取鸳鸯尾,于大悲心像前,咒一千八遍,带彼,即终身欢喜相爱敬。
   
  33、若有被虫食田苗及五果子者,取净灰、净沙或净水,咒三七遍,散田苗四边,虫即退散也;果树兼咒水洒著树上,虫不敢食果也。
   
  "捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途
   
  1、若为富饶种种珍宝资具者,当于如意珠手;(当修如意珠法)
   
  2、若为种种不安,求安隐者,当于绢索手;(当修绢索法)
   
  3、若为腹中诸病,当于宝钵手;(当修宝钵法)
   
  4、若为降伏一切魍魉鬼神者,当于宝剑手;(当修宝剑法)
   
  5、若为降伏一切天魔神者,当于跋折罗手;(当修跋折罗法)
   
  6、若为摧伏一切怨敌者,当于金刚杵手;(当修金刚杵法)
   
  7、若为一切处怖畏不安者,当于施无畏手;(当修施无畏法)
   
  8、若为眼暗无光明者,当于日精摩尼手;(当修日精摩尼法)
   
  9、若为热毒病求清凉者,当于月精摩尼手;(当月精摩尼法)
   
  10、若为荣官益职者,当于宝弓手;(当修宝弓法)
   
  11、若为诸善朋友早相逢者,当于宝箭手;(当修宝箭法)
   
  12、若为身上种种病者,当于杨枝手;(当修杨枝法)
   
  13、若为除身上恶障难者,当于白拂手;(当修白拂法)
   
  14、若为一切善和眷属者,当于胡瓶手;(当修胡瓶法)
   
  15、若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者,当于旁牌手;(当修旁牌法)
   
  16、若为一切时处好离官难者,当于钺斧手;(当修钺斧法)
   
  17、若为男女仆使者,当于玉环手;(当修玉环法)
   
  18、若为种种功德者,当于白莲华手;(当修白莲华法)
   
  19、若为欲得往生十方净土者,当于青莲华手;(当修青莲华法)
   
  20、若为大智慧者,当于宝镜手;(当修宝镜法)
   
  21、若为面见十方一切诸佛者,当于紫莲华手;(当修紫莲华法)
   
  22、若为地中伏藏者,当于实箧手;(当修宝箧法)
   
  23、若为仙道者,当于五色云手;(当修五色云法)
   
  24、若为生梵天者,当于军持手;(当修军持法)
   
  25、若为往生诸天宫者,当于红莲华手;(当修红莲华法)
   
  26、若为辟除他方逆贼者,当于宝戟手;(当修宝戟法)
   
  27、若为召呼一切诸天善神者,当于宝螺;(当修宝螺法)
   
  28、若为使令一切鬼神者,当于髑髅杖手;(当修髑髅杖法)
   
  29、若为十方诸佛速来授手者,当于数珠手;(当修数珠法)
   
  30、若为成就一切上妙梵音声者,当于宝铎手;(当修宝铎法)
   
  31、若为口业辞辩巧妙者,当于宝印手;(当修宝印法)
   
  32、若为善神、龙王常来拥护者,当于俱尸铁钩手;(当修俱尸铁钩法)
   
  33、若为慈悲覆护一切众生者,当于锡杖手(当修锡杖手法)
   
  34、若为一切众生常相恭敬爱念者,当于合掌手;(当修合掌法)
   
  35、若为生生之众,不离诸佛边者,当于化彿手;(当修化佛法)
   
  36、若为生生世世常在佛宫殿中,不处胎藏中受身者,当于化宫殿手;(当修宫殿法)
   
  37、若为多闻广学者,当于宝经手;(当修宝经法)
   
  38、若为从今身至佛身,菩提心常不退转者,当于不退金轮手;(当修不退金轮法)
   
  39、若为十方诸佛速来摩顶授记者,当于顶上化佛手;(当修顶上化佛法)
   
  40、若为果蓏诸壳稼者,当于蒲萄手。(当修蒲萄法)
   
  "玖、日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
   
  1、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者,说大神咒而拥护之:
   
  ‘南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。’
   
  功德:诵此咒灭一切罪,亦能辟魔及除天灾,若诵一遍,礼佛一拜,如是日别三时诵咒礼佛,未来之世所受身处,当得一一相貌端正可喜果报。
   
  2、月光菩萨亦复为诸行人,说陀罗尼咒而拥护之:
   
  ‘深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。’
   
  功德:诵此咒五遍,取五色线作咒索,痛处系,此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说,我今亦说,为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
   
  3、此陀罗尼能大利益三界众生;一切患苦萦身者,以此陀罗尼治之,无有不差者。
   
  4、此大神咒,咒干枯树,尚得生枝柯华果,何况有情有识众生,身有病患治之不差者,必无是处。
   
  "拾、大悲咒发愿文
   
  稽首观音大悲主        愿力洪深相好身
  千臂庄严普护持        千眼光明遍观照
  真实语中宣密语        无为心内起悲心
  速令满足诸希求        永使灭除诸罪业

  龙天圣众同慈护        百千三昧顿薰修
  受持身是光明幢        受持心是神通藏
  洗濯尘劳愿济海        超证菩提方便门
  我今称诵誓归依        所愿从心悉圆满


  南无大悲观世音        愿我速知一切法
  南无大悲观世音        愿我早得智慧眼
  南无大悲观世音        愿我速度一切众
  南无大悲观世音        愿我早得善方便

  南无大悲观世音        愿我速乘般若船
  南无大悲观世音        愿我早得越苦海
  南无大悲观世音        愿我速得戒定道
  南无大悲观世音        愿我早登涅磐山

  南无大悲观世音        愿我速会无为舍
  南无大悲观世音        愿我早同法性身
   
  我若向刀山        刀山自摧折
  我若向火汤        火汤自消灭
  我若向地狱        地狱自枯竭
  我若向饿鬼        饿鬼自饱满

  我若向修罗        恶心自调伏
  我若向畜生        自得大智慧
   
  南无观世音菩萨(一百零八遍)
  南无阿弥陀佛(一百零八遍)
  南无观世音菩萨 嗡 嘛呢 呗美 吽(一百零八遍)

四十二手眼法要

四十二手眼法要
若有精诚学法之心,因缘具足、根基稳固,观世音菩萨必会成全行者心愿。要修持成就一切观世音菩萨法门,必先广发大菩提心,上求下化,悲悯及愿替代承受众生之苦,以菩萨心为己心;亦且要身持禁戒,务需身心两净,看淡世缘;身虽在家,常修菩萨梵行;方堪为大士之真法子……

    千手千眼观世音菩萨四十手眼法门,为唐密失传之秘,其法流上承摩诃高显广眼藏如来(毗卢遮那如来)及释迦牟尼如来;中传金刚手菩萨摩诃萨及龙树菩萨等;下接唐开元三大士──金刚智、善无畏、不空及惠果、空海、智通、菩提流志、伽梵达摩、苏哇罗等诸大师;然今去圣时遥,世罕有修此法得正传及成就者。

    观世音菩萨将其千手化为四十,普济人天。四十手即千手精华,手手法器悲护苍生、眼眼放光广摄有情。四十手眼,具足息增怀降诛召六种密法功能;手中法器放之则弥六-合,卷之则退藏于密。修持四十手眼法之心要,即总摄于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》当中;其心中心要者,即《大悲心中心咒》是也。此咒是千手千眼观世音菩萨之心,亦是四十手眼全部真言之总体。
      
    四十手眼心中心真言,古梵文拉丁写法为:「OM VAJRA DHARMA HRIH」(大悲心中心咒声音档下截http://www.fjdh.com/dabei/mp3/dabeixzx.wav)

   「OM VAJRA DHARMA」,咒句古梵文显意是:「一心皈命正法金刚」「HRIH」是观世音菩萨及其本尊阿弥陀如来之心印种子字。此字种密意解释为一切众生之贪瞋痴三毒,三者自性本然清净,如莲花出污泥而不染。众生烦恼即是诸佛菩提;因即是果,果亦为因,因果不二而皆妙现之意.受持此字种,第二重密意能与西方莲花部主阿弥陀如来相应,从而转化第六意识,显发本具之妙观察智,故可巧妙观察诸法,拯济一切有情,善说法于九法界中.受持此字种,第三重密意能证入「大悲悲生莲华三昧」,能与莲花部主阿弥陀如来之心合一,使自性复元清净无染如莲花,通达莲花部所有法门。此三昧以大悲为本体,以受持字种为因,成证三昧为果。受持此字种,第四重密意能汇聚法界无量之功德于一身,使福德及智慧可迅速圆满,成就大菩提觉位。「正法金刚」,就是观世音菩萨在法界宇宙中的密号,是故在《大悲心陀罗尼经》中菩萨亦名「正法明如来」。「正法明如来」,即是正法光明,长存于永恒之意。明者亦表示般若智慧,亦是一切陀罗尼门,从陀罗尼门修学而彻底明自本心、见自本性圆满,得证大般若智之谓;亦因斯大般若智而了悟法界全体法门,反得一切总持陀罗尼三昧,总合一切法门、摄持无量义理,如是便能下化法界广大有缘众生古梵文 「VAJRA DHARMA」,亦可诠释为:「金刚法」。意谓十方三世如来所传授之正法,坚固有如金刚宝一样而不可被摧碎,反之金刚宝则能碎诸物。意谓十方三世如来所传授之正法,内能破众生见思二惑及无始无明,外则可摧毁非正法一切邪知邪见.持此心中心真言,密意则蕴藏具足「大悲十心」之功德,有如持《六字大明真言》一样,日日得具菩萨六种波罗密多。

    《大悲咒》,本名《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》,经中名咒心,是故四十手眼总真言便是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼之心》中心咒。

    「大悲十心」,一切含识本自具足,在圣不增、于凡无减,只以陀罗尼力将其从新显发光明。十心亦是诸佛之心,亦为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》之无形本相,亦是此四十手眼心中心真言之不可思议内证境界,行者应依此而修学。十心者,大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心、无见取心是、无上菩提心是。

法云妙雨甘霖降 有缘学法得清凉

1.修持四十手眼可得解脱生死否?
答:千手千眼观世音菩萨其中一种应身,名为见佛观自在菩萨,菩萨右手持青色莲花,是为四十手眼法中之青莲花手。若修成青莲花手,十方佛土,随愿往生。

2.四十手眼法,非属密乘无上瑜伽部,无成佛之口诀;纵成二乘之果,又何可至于佛地?
答:藏密宁玛派九乘次第,为密乘判教之方便施设;然佛心无种种教相,若一念见性清净,一念是佛;念念见性清净,念念是佛。听吾拙偈:「法是师传,理由心证;一闻千悟,不假功勋;一悟千闻,历修三劫;根有不同,相形上下;译经传承,随方各异;唐密台密,东密西密,四流入海,如来一味;次第是假,成佛方真。」是以行者万莫执法忘理,自生菩提阻障。「断疑生信,绝相超宗,顿忘人法解真空,般若味重重,正法融通,福德叹无穷……」四十手眼法真言之总体,即是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。虔心不二持此陀罗尼,必令行者速至佛地。若修持此陀罗尼令固有「大悲十心」圆满显发具足,非佛者更是何人?千手千眼观世音菩萨其中一种应身,名为大势观自在菩萨,菩萨左手持佛宫殿,是为四十手眼法中之化宫殿手。若修成化宫殿手,生生世世常生于佛宫殿中,与诸佛为伴,永断胞胎受生。

3.密无师承,不得滥学;明师难遇,正法难求。先持《大轮金刚陀罗尼》,纵修密法,无师无坛,亦不成盗法之咎,是故可自修四十手眼法矣。
答:大轮金刚法,为诸佛教授众生入密方便之门;然修持此法,亦需守持一定之密乘不共禁戒,详见《大轮金刚陀罗尼经》,是故非人人可学。至若真言之门,皆为上至诸佛,下迄诸师,代代口耳清净相承无断,而弗为照本宣科之教。若只依得来经书或法本自行修习,虽夙缘之福,今生能睹一经一教,纵无盗法之罪,唯恐行者资质不同,致有盲修瞎练而有害己坏法之叹。若苦无明师灌顶,行者更应勉力广种清净福田,以期早日得遇菩萨真师,倾囊相授。四十手眼法中之顶上化佛手,其本尊为灌顶观自在菩萨,行者可先修此顶上化佛手,仰祈诸佛为行者授记灌顶。行者可广办供养,一心顶礼胡跪圣像之前,叩求观想本尊传授此咒。若梵音不具,可先依各自方言于本尊前自诵三或七遍,往后日日自修密持咒法,直至成办。

4. 修学四十手眼真言,定要念梵音否?
答:以古天竺梵音持诵真言,为成就真言种种功德有力助缘之一。设若修学梵音条件不具,则必需依止具德证之亲教师口传法咒,然后修习,方免在咒音上出现歪讹之弊。不论亲教金刚上师所传咒法为何种方言,只要师备真修实证,加以行者如法致诚持诵真言,则感应如响!

5. 千手千眼观自在菩萨及四十手眼,其来源若何?
答:远溯无量亿劫前,观自在菩萨于因地勤修,蒙千光王静住如来灌顶授以《大悲心陀罗尼》。如来嘱咐观自在菩萨,以此陀罗尼普利当来恶世一切众生。彼时,观自在菩萨的修证果位为初地欢喜地菩萨;自千光王静住如来亲授观自在菩萨《大悲心陀罗尼》后,观自在菩萨的修证果位顿时登入菩萨第八地──不动地。时观自在菩萨心生无量观喜,即便发大誓言:「若我当来堪能利益安乐一切众生者,令我实时身生千手千眼具足。」菩萨发是愿已,应时身上生出千手千眼。观自在菩萨利益一切众生的大愿,感动十方大地作六变震动,十方千佛亦大放光明加持观自在菩萨自身及十方无边世界。斯时,观自在菩萨立即进入无所畏三昧,于三昧光中涌出二十五尊菩萨,即为千手千眼观自在菩萨法体的分化,从一尊分化为二十五尊。每尊观自在菩萨皆金色身,具诸相好如千手千眼观自在菩萨无异,于顶上各具十一面,身上具足四十手,每手掌中现一慈眼。二十五尊分身观自在菩萨的法号曰:代苦观自在、与智观自在、施满愿观自在、除战观自在、除愚观自在、进道观自在、劝正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见乐观自在、降魔观自在、静虑观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、调直观自在、空慧观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在。尔时千光眼观自在菩萨从无所畏三昧出,并嘱咐二十五尊化身菩萨,秉持其本体威德力,进入二十五界救诸苦难。千手千眼观自在菩萨,本尊本体具足千手千眼千法器,从一尊分为二十五尊,每尊化菩萨亦各具四十手眼四十法器;二十五乘四十,其积为千,此是千手千眼观自在菩萨及四十手眼的过往因缘。

6. 何谓千手千眼观自在菩萨救度众生的二十五种三昧王法门?
答:二十五尊化身观自在菩萨各自进入一种三昧,于各尊四十手眼的每一手眼中,再化出一尊菩萨,即共一千尊观自在菩萨变身。二十五尊化身观自在菩萨及其变身,一一威德如本尊千手千眼观自在菩萨无异,进入二十五界,济诸众生。二十五种三昧王之功德:无垢三昧,能破地狱有;无退三昧,能坏畜生有;心乐三昧,能坏饿鬼有;欢喜三昧,能坏阿修罗有;日光三昧,能破东胜身洲有;月光三昧,能断西牛货洲有;热炎三昧,能破北俱卢洲有;如幻三昧,能断南赡部洲有;不动三昧,能破四天处有;难伏三昧,能破断忉利天处有;悦意三昧,能断灾摩天有;青色三昧,能破兜率天有;黄色三昧,能破化乐天有;赤色三昧,能断他化自在天有;白色三昧,能断初禅天有;种种三昧,能破梵王有;双三昧,能破二禅天有;雷音三昧,能破三禅有;注雨三昧,能断四禅天有;如虚空三昧,能坏无想天有;照镜三昧,能破净居天阿那含有;无碍三昧,能断空无边处天有;常三昧,能坏识无边处天有;乐三昧,能破无所有处天有;我三昧,能坏非想非非想处天有。

7. 修持四十手眼法,以何为本尊?
答:修持四十手眼法,应以千手千眼观自在菩萨二十五尊化身中之「施无畏观自在菩萨」为本尊;皆因施无畏观自在菩萨,特为南赡部洲众生所应现,是以在《妙法莲华经‧观世音菩萨普门品》亦有云:「是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者……」。

8. 修法时应如何观想本尊形相?
答:行者应观想本尊慈悲之体,身作黄金之色,以袈裟璎珞环等宝物庄严妙体,半跏趺(右腿押左腿)坐于红莲花上,身后有月轮环绕,顶上有十一面化相。十一面化相中,对着行者前方的正三面为菩萨相貌,且本尊本面现有三目。本尊左方三面为忿怒相貌,右方三面为口中白色下牙齿向上突出相,相对本尊正面的后面为暴笑相貌;而十一面中最顶的一面为如来相貌。修四十手眼法时,每种手眼,本尊总体作如上观想,唯本尊两手所持法器及结持手印则有所不同。

9. 如何运用四十手眼,帮助一切众生?
答:观自在菩萨摩诃萨是法界宇宙的大慈大悲精神所化现,本是无形无相;他于本师释迦牟尼如来成佛前已成佛,是微尘点劫前之事情,他是古佛中之古佛──正法明如来。正法明如来,亘古加持着整个法界宇宙,使正法放大光明、长存不灭。其实本师释迦牟尼佛,往昔在因地行菩萨大道之时,于正法明如来正法的法运当中,曾作如来的上首大弟子,如大迦叶尊者一样修持苦行法门。本师得蒙正法明如来教导及点化,逐渐修行向上增进,后得燃灯如来授记后身作佛。正法明如来,所教化的菩萨及摩诃萨无穷无量从亘古至如今,在法界宇宙无数的银河系中,己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果。观自在菩萨、观世音菩萨、光世音菩萨、观世自在菩萨、观音菩萨等无数尊号无量化身,即是正法明如来,为不同众生所应现之等流身。观音二字,不是吾等修行人可随便称呼,应该要完全明白了解,观音二字背后含摄的法界宇宙庞大功德及法力。若随便在言谈中称呼观音二字,会使各部护法善神不喜,亦从而犯了不必要的慢法之罪。佛法修行是一分恭敬,便会产生十分功德,十分功德,便会生起百分法力。谨记在尊称佛菩萨的名号时,绝对不能直呼其名讳,必需要加上佛或菩萨于名号之后,如观音菩萨、文殊菩萨、释迦佛、药师佛等等,这才如法恰当。《四十手眼法》,即是正法明如来所传下救度广大众生的密法。《四十手眼法》,原名《千手千眼法》,皆因观自在菩萨具足千臂千眼千法器。《千手千眼法》,以《四十手眼法》为基础修起,而《四十手眼法》,已足够应用于南赡部洲救助其中众生。四十手眼分别相配于密乘的五部五法,每部摄八种手眼法。五部即如来部、金刚部、摩尼部、莲华部及羯磨部。五法即息灾法、调伏法、增益法、敬爱法及钩召法。
    佛部八手眼,用以息灾,其为:化佛手、绢索手、施无畏手、白拂手、傍牌手、钺斧手、戟弰手、杨柳手。
    金刚部八手眼,用以调伏,其为:跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手。其中跋折罗手,即是三钴金刚杵手;而金刚杵手,则为独钴金刚杵手。
    摩尼部八手眼,用以增益,其为:如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。
    莲华部八手眼,用以敬爱,其为:莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡杖手。
    羯磨部八手眼,用以钩召,其为:铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。

10. 四十手眼法门如何修持,方得成就?
答:修持四十手眼法,必先选择吉祥殊胜之地,建立曼荼罗(坛城),一一安奉各尊化身观自在菩萨及护法菩萨天众等,除本尊外亦必需安奉西方无量寿如来,并作烧香散花等供养。在修法期间,最少要严守五戒十善及不能食五辛酒肉;只要于二十一日内,虔心持诵所修某种手眼之真言三十万遍,即得成验。但修持四十手眼法之前,若先修《大悲心陀罗尼》三万至十万遍或更多作前行筑基,则四十手眼法门决定成就。至于建立本尊坛城之法,行者必需从明师禀受。

11. 本尊化相中的四十手眼,有否一定配对?
答:本尊像的手眼配对,有一定之标准,不能错乱作随意配对。今坊间流通之各种千手千眼本尊像,
其四十手眼之配对大多有所歪讹;是以若作修法用之本尊像,其四十手眼配对,必需要完全正确无误。
左日摩尼手     右月摩尼手
左宫殿手       右五色云手
左戟稍手       右锡杖手
左绢索手       右宝剑手
左宝弓手       右宝箭手
左红莲手       右紫莲手
左白莲手       右青莲手
左军持手       右胡瓶手
左玉环手       右金轮手
左宝箧手       右宝经手
左铁钩手       右钺斧手
左金刚杵手     右跋折罗手
左宝螺手       右蒲桃手
左白佛手       右杨柳手
左宝铎手       右宝印手
左如意珠手     右施无畏手
左化佛手       右顶上化佛手
左宝镜手       右髑髅手
左榜排手       右数珠手
左右手迭在一起持宝钵,是为宝钵手
左右手作莲华合掌,是为莲华合掌手
以上是四十手眼法器之正确配对。

12. 四十手眼与四十二手眼法门,是同是异?
答:四十手眼法门,意思是千手千眼观自在菩萨救度众生的手眼功能,由一千种简化为四十种;四十手眼,就是四十种救度有缘之法。四十手眼法门,共有三十八件法器,两式手印;除了施无畏手及莲华合掌手外,其它的都是法器。若单以手计算,其实四十手眼法门共有手四十二只。因为宝钵手的手印是以双手持钵,而莲华合掌手亦是以两手合在一起成印相的;而余下的法器都是分别单以左手或右手执持。是以四十手眼法门,亦可被称为四十二手眼法门。以十字简单来总括言,就是:「功能四十项,手眼四十二。」

  四十手眼法门,被称为四十二手眼法门的第二个原因,就是后人从四十手眼法门中,再加入两项功能、三只手眼;即是甘露手眼及总摄千臂手眼。若就手眼的功能而论,加入了两项,当然便变成四十二项了;但若以手眼计算,则一共变成了四十五只。因为甘露手眼是以单手成印,而总摄千臂手眼是以双手成印的。

   甘露手眼及总摄千臂手眼,虽然是后人所加入四十手眼法门的系统中,但此两种手印于经有证,并非伪做,而确是如来正法的一部份。

  甘露手眼的功能,其实相当于《蒙山施食》中,用以济度饿鬼的甘露水真言及手印,虽然两者手印不同,但真言内容则大同小异。至于总摄千臂手眼,出自《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上,为唐代智通法师所译,收载于《大正新修大藏经》第二十册。经文第九十二版上栏第二十五行:「千臂总摄印第五……此名总摄千臂印,此印能伏三千大千世界魔怨……」。是以总摄千臂手眼,亦是千手千眼观世音菩萨千臂中的其中两臂,一项功能;只是并非属于四十手眼系统而已,但行者亦可修习无妨。

13. 四十手眼法的各别本尊名号为何?
答:如意珠手眼,以摩尼与愿观自在菩萨为本尊。
绢索手眼,以持索观自在菩萨为本尊。
宝钵手眼,以宝钵观自在菩萨为本尊。
宝剑手眼,以宝剑观自在菩萨为本尊。
跋折罗手眼,以金刚观自在菩萨为本尊。
金刚杵手眼,以持杵观自在菩萨为本尊。
施无畏手眼,以除怖观自在菩萨为本尊。
日摩尼手眼,以日精观自在菩萨为本尊。
月摩尼手眼,以月精观自在菩萨为本尊。
宝弓手眼,以持宝弓观自在菩萨为本尊。
宝箭手眼,以速值观自在菩萨为本尊。
杨柳手眼,以药王观自在菩萨为本尊。
白拂手眼,以拂难观自在菩萨为本尊。
胡瓶手眼,以持瓶观自在菩萨为本尊。
榜排手眼,以现怒观自在菩萨为本尊。
銊斧手眼,以镇难观自在菩萨为本尊。
玉环手眼,以持环观自在菩萨为本尊。
白莲手眼,以分荼利观自在菩萨为本尊。
青莲手眼,以见佛观自在菩萨为本尊。
宝镜手眼,以镜智观自在菩萨为本尊。
紫莲手眼,以见莲观自在菩萨为本尊。
宝箧手眼,以见隐观自在菩萨为本尊。
五色云手眼,以仙云观自在菩萨为本尊。
军持手眼,以禅定观自在菩萨为本尊。
红莲手眼,以天花观自在菩萨为本尊。
戟稍手眼,以破贼观自在菩萨为本尊。
数珠手眼,以念珠观自在菩萨为本尊。
宝螺手眼,以持螺观自在菩萨为本尊。
髑髅手眼,以缚鬼观自在菩萨为本尊。
宝铎手眼,以法音观自在菩萨为本尊。
宝印手眼,以智印观自在菩萨为本尊。
铁钩手眼,以钩召观自在菩萨为本尊。
锡杖手眼,以慈杖观自在菩萨为本尊。
莲华合掌手眼,以现敬观自在菩萨为本尊。
化佛手眼,以不离观自在菩萨为本尊。
宫殿手眼,以大势观自在菩萨为本尊。
宝经手眼,以般若观自在菩萨为本尊。
金轮手眼,以不转观自在菩萨为本尊。
顶上化佛手眼,以灌顶观自在菩萨为本尊。
蒲桃手眼,以护地观自在菩萨为本尊。

14. 四十手眼法门,最重要之上首护法为谁?
答:昔时,千手千眼观自在菩萨,已将此四十手眼法藏,交付与欲界初天,四天王中之北方天王毗沙门──多闻天王,菩萨嘱咐多闻天王护持及流布此法藏不令断绝。
修持四十手眼法之先决条件
1.以正法明如来为尊师,恒以大慈悲心怜念济助一切众生。
2.设若在家行者,欲修持四十手眼法,应谨守三皈五戒十善或菩萨戒法,清楚一切戒目之开遮持犯;最少月初一及十五于佛前诵戒,务使戒体清净,勤行忏悔往昔所作诸大小破戒事。
3.先修大悲心陀罗尼最少三万至五万遍,作为四十手眼法之初步前行。 
4.以每日修持固定之陀罗尼数目为佳,不可断绝。
5.宜于六斋日或十斋日,诵陀罗尼经全文。
6.心持斋戒,身口亦持清净斋戒;一切含灵之身及身份绝对不能服用。
7.勉力修持清净梵行,可由月六斋日、十斋日为起点作去。
  愿如来正脉,长留天地,广度众生……

稽首观音大悲主  愿力洪深相好身
千臂庄严普护持  千眼光明遍观照
真实语中宣密语  无为心内起悲心
速令满足诸希求  永使灭除诸罪业


龙天圣众同慈护  百千三昧顿薰修
受持身是光明幢  受持心是神通藏
洗濯尘劳愿济海  超证菩提方便门
我今称诵誓归依  所愿从心悉圆满


  南无大慈大悲观世音菩萨
  南无大慈大悲观世音菩萨
  南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨
  南无大慈大悲观世音菩萨
  南无大慈大悲观世音菩萨





最上三宝我皈依,一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜,正觉菩提意中持

正觉妙法及僧伽,直至菩提我皈依
所为利益自他故,我今即发菩提心

既发最上菩提心,饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作,为利众生愿成佛
我若向刀山        刀山自摧折
  我若向火汤        火汤自消灭
  我若向地狱        地狱自枯竭
  我若向饿鬼        饿鬼自饱满
  我若向修罗        恶心自调伏
  我若向畜生        自得大智慧
愿如来正脉,长留天地,广度众生……
最上三宝我皈依,一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜,正觉菩提意中持

正觉妙法及僧伽,直至菩提我皈依
所为利益自他故,我今即发菩提心

既发最上菩提心,饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作,为利众生愿成佛

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大悲观世音        愿我速知一切法
南无大悲观世音        愿我早得智慧眼
南无大悲观世音        愿我速度一切众
南无大悲观世音        愿我早得善方便
南无大悲观世音        愿我速乘般若船
南无大悲观世音        愿我早得越苦海
南无大悲观世音        愿我速得戒定道
南无大悲观世音        愿我早登涅磐山
南无大悲观世音        愿我速会无为舍
南无大悲观世音        愿我早同法性身

愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
南无大悲观世音        愿我速知一切法
南无大悲观世音        愿我早得智慧眼
南无大悲观世音        愿我速度一切众
南无大悲观世音        愿我早得善方便
南无大悲观世音        愿我速乘般若船
南无大悲观世音        愿我早得越苦海
南无大悲观世音        愿我速得戒定道
南无大悲观世音        愿我早登涅磐山
南无大悲观世音        愿我速会无为舍
南无大悲观世音        愿我早同法性身
南无大悲观世音        愿我速知一切法
南无大悲观世音        愿我早得智慧眼
南无大悲观世音        愿我速度一切众
南无大悲观世音        愿我早得善方便
南无大悲观世音        愿我速乘般若船
南无大悲观世音        愿我早得越苦海
南无大悲观世音        愿我速得戒定道
南无大悲观世音        愿我早登涅磐山
南无大悲观世音        愿我速会无为舍
南无大悲观世音        愿我早同法性身
无边众生誓愿度
无边烦恼誓愿断
无边佛法誓愿学
无边福智誓愿集
无上菩提誓愿成
师是三宝师是本尊师是明妃护法尊
从今受持竟菩提中皈师永不皈依余
如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引
离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随
ong jialie julie jiangti suoha
ong bulin
南无大悲观世音        愿我速知一切法
  南无大悲观世音        愿我早得智慧眼
  南无大悲观世音        愿我速度一切众
  南无大悲观世音        愿我早得善方便

  南无大悲观世音        愿我速乘般若船
  南无大悲观世音        愿我早得越苦海
  南无大悲观世音        愿我速得戒定道
  南无大悲观世音        愿我早登涅磐山

  南无大悲观世音        愿我速会无为舍
  南无大悲观世音        愿我早同法性身
最上三宝我皈依  一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜  正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽  直至菩提我皈依
所为利益自他故  我今即发菩提心
既发最上菩提心  饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作  为利众生愿成佛
最上三宝我皈依  一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜  正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽  直至菩提我皈依
所为利益自他故  我今即发菩提心
既发最上菩提心  饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作  为利众生愿成佛
最上三宝我皈依  一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜  正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽  直至菩提我皈依
所为利益自他故  我今即发菩提心
既发最上菩提心  饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作  为利众生愿成佛
若声闻人闻此陀罗尼一经耳者,修行书写此陀罗尼者,以质直心如法而住者,四沙门果,不求自得。若三千大千世界内,山河、石壁、四大海水,能令涌沸,须弥山及铁围山,能令摇动,又令碎如微尘,其中众生,悉令发无上菩提之心。
一切诸佛菩萨众  祈请于我垂护念
犹如三世诸依怙  决定趣入大菩提
所发无上菩提心  我亦真实而发起
祈求本尊诸佛众  为我弟子作明证
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